Поради

Цитати Мері Паркер Фоллет

Цитати Мері Паркер Фоллет

Мері Паркер Фоллетт називали "пророком управління" Пітером Друкером. Вона була піонером в управлінському мисленні. Її книги 1918 та 1924 рр. Заклали основу для багатьох теоретиків пізніше, які підкреслили людські стосунки під час вимірювання часу Тейлора та Гілбретів. Ось кілька її слів із цих книг та інших творів:

Вибрані цитати Мері Паркер Фоллет

• Звільнення енергій людського духу - це високий потенціал усієї людської асоціації.

• Груповий процес містить таємницю колективного життя, це ключ до демократії, це головний урок для вивчення кожної людини, це наша головна надія чи політичне, соціальне, міжнародне життя майбутнього.

• Вивчення людських відносин у бізнесі та вивчення технології функціонування пов'язані між собою.

• Ми ніколи не можемо повністю відокремити людину від механічної сторони.

• Мені здається, що хоча влада зазвичай означає владу, владу якоїсь людини чи групи над якоюсь іншою людиною чи групою, можливо розвинути концепцію влади - спільно розвинену владу, спільно-активну, не сила примусу.

• сила примусу - це прокляття Всесвіту; спільна сила, збагачення та просування кожної людської душі.

• Я не думаю, що ми ніколи не позбудемося влади. Я думаю, що ми повинні намагатися зменшити це.

• Я не думаю, що владу можна делегувати, оскільки я вважаю, що справжня влада - це спроможність.

• Чи ми зараз не бачимо, що хоча існує багато способів здобути зовнішню, довільну владу - через грубу силу, через маніпуляції, через дипломатію - справжня влада - це завжди те, що закладено в ситуації?

• Влада - це не існуюча річ, яку можна передавати комусь або відбирати від когось.

• В соціальних відносинах влада є центропедіальним саморозвиваються. Влада - це законний, неминучий результат життєвого процесу. Ми завжди можемо перевірити обгрунтованість влади, запитавши, чи вона є інтегральною у процесі чи поза ним.

• Мета кожної форми організації повинна полягати не в тому, щоб розподілити владу, а збільшити владу, шукати методи, завдяки яким влада може зростати в усіх.

• Справжнє переплетення або взаємопроникнення, змінюючи обидві сторони, створює нові ситуації.

• Ніколи не слід допускати, щоб нас знущалися "або - або". Часто існує можливість чогось кращого, ніж будь-яка з двох заданих альтернатив.

• Індивідуальність - це здатність до союзу. Мірилом індивідуальності є глибина та дихання справжнього відношення. Я людина не настільки, наскільки я відокремлений, але настільки, наскільки я є частиною інших чоловіків. Зло - це не стосунки.

• Однак ми не можемо сформувати своє життя кожен сам; але всередині кожної людини є сила приєднати себе принципово і життєво до інших життів, і з цього життєвого союзу виходить творча сила. Одкровення, якщо ми хочемо, щоб воно було безперервним, повинно відбуватися через зв'язок громади. Жодна людина не може змінити розлад і беззаконня цього світу. Жодна хаотична маса чоловіків і жінок не може цього зробити. Свідоме створення групи має бути соціальною та політичною силою майбутнього.

• Нам не потрібно вічно гойдатися між індивідом і групою. Ми повинні розробити певний метод використання обох одночасно. Наш теперішній метод є правильним, оскільки він заснований на індивідах, але справжньої особистості ми ще не знайшли. Групи - неодмінний засіб для відкриття себе кожною людиною. Індивід опиняється в групі; він не має сили ні в натовпі, ні в натовпі. Одна група створює мене, інша - створює на мені кілька сторін.

• Ми знаходимо справжнього чоловіка лише через групову організацію. Потенціали особистості залишаються потенціалами до тих пір, поки їх не звільнить групове життя. Людина виявляє свою справжню природу, здобуває свою справжню свободу лише через групу.

• Відповідальність - це великий розробник чоловіків.

• У відповідальності важливо не те, за кого ви відповідаєте, а в тому, що ви відповідаєте.

• Це проблема в управлінні бізнесом: як бізнес може бути настільки організованим, що працівники, менеджери, власники відчувають колективну відповідальність?

• Я не думаю, що у нас є психологічні та етичні та економічні проблеми. У нас є людські проблеми, з психологічними, етичними та економічними аспектами та багатьма іншими людьми.

• Демократія - це нескінченний дух. У нас є інстинкт до демократії, тому що у нас є інстинкт цілісності; ми отримуємо цілісність лише через взаємні відносини, через нескінченно розширюються взаємні відносини.

• Демократія виходить за рамки часу та простору, її ніколи не можна зрозуміти, окрім як духовної сили. Правило більшості покладається на цифри; демократія базується на обґрунтованому припущенні, що суспільство - це не сукупність одиниць і не організм, а мережа людських відносин. Демократія не розробляється на виборчих дільницях; це народження справжньої колективної волі, тієї, якій кожна істота повинна внести свій внесок у все своє складне життя, як та, якою кожна окрема істота повинна виражати ціле в один момент. Таким чином, створюється суть демократії. Техніка демократії - групова організація.

• Бути демократом - це не визначитися з певною формою людської асоціації, це навчитися жити з іншими чоловіками. Світ уже давно бурчить за демократію, але ще не зрозумів своєї суттєвої та основної ідеї.

• Ніхто не може дати нам демократію, ми повинні вчитися демократії.

• Навчання демократії ніколи не може припинитися, коли ми здійснюємо демократію. Нам, старшим, це потрібно рівно стільки, скільки молодшим. Те, що освіта - це безперервний процес, є істиною. Це не закінчується випускним днем; це не закінчується, коли починається "життя". Життя та освіта ніколи не повинні бути розділеними. Треба мати більше життя в наших університетах, більше освіти в нашому житті.

• Навчання новій демократії повинно проходити з колиски - через дитячі, шкільні та ігрові ігри, а також через кожну діяльність нашого життя. Громадянство не повинно вивчатися на хороших уроках уряду або курсах поточних подій чи уроках громадян. Її слід здобути лише завдяки тим способам життя та діяльності, які навчать нас як розвивати суспільну свідомість. Це повинно бути об'єктом навчання у цілому денному навчальному закладі, у всій нічній школі, у всьому нашому контрольованому відпочинку, усьому нашому сімейному житті, у нашому клубному житті, у громадянському житті.

• Що я намагався показати у цій книзі, це те, що соціальний процес може сприйматися або як протиставлення та боротьба бажань з перемогою одне над іншим, або як протистояння та інтеграція бажань. Перший означає несвободу для обох сторін, переможений прив’язаний до переможця, переможець пов'язаний із створеною таким чином помилковою ситуацією - обидва зв'язані. Останнє означає звільнення обох сторін та збільшення загальної потужності або збільшення потужностей у світі.

• Ми ніколи не можемо зрозуміти загальну ситуацію, не враховуючи ситуацію, що розвивається. І коли ситуація змінюється, ми маємо не нову варіацію за старим фактом, а новий факт.

• ми повинні пам’ятати, що більшість людей ні за що, ні проти; Перший предмет зближення людей - це змусити їх якось реагувати, подолати інерцію. Не погоджуватися, як і погоджуватися, з людьми наближає вас до них.

• Нам потрібна освіта постійно, і всі ми потребуємо освіти.

• Ми можемо перевірити нашу групу таким чином: чи збираємось ми реєструвати результати індивідуальної думки, порівнювати результати індивідуальної думки, щоб зробити з них вибір, чи ми збираємось разом для створення спільної ідеї? Кожен раз, коли у нас є реальна група, щось новеє фактично створено. Тепер ми можемо бачити, що об'єктом групового життя є не найкраща індивідуальна думка, а колективна думка. Засідання комітету не схоже на призове шоу, спрямоване на виклик найкращого, який кожен може отримати, а потім приз (голосування), присвоєний найкращим з усіх цих окремих думок. Об'єкт конференції - не отримати багато різних ідей, як це часто думають, а навпаки - отримати одну ідею. У думках немає нічого жорсткого або фіксованого, вони повністю пластичні і готові повністю віддатися своєму господареві - груповому духу.

• Коли умови колективного мислення будуть більш-менш виконані, тоді розпочнеться розширення життя. Через свою групу я дізнаюся секрет цілісності.

• Ми можемо часто вимірювати свій прогрес, спостерігаючи за характером наших конфліктів. Соціальний прогрес є в цьому відношенні як індивідуальний прогрес; ми стаємо духовно все більш розвиненими, коли наші конфлікти піднімаються на вищі рівні.

• Чоловіки спускаються назустріч? Це не мій досвід. Thelaissez-aller що люди дозволяють собі, коли самотужки зникають, коли вони зустрічаються. Потім вони зближуються і віддають один одному все можливе. Ми бачимо це знову і знову. Іноді ідея групи стоїть досить помітно перед нами як такою, яку ніхто з нас не оживає сам. Ми відчуваємо це там, неможлива, істотна річ у нас. Це піднімає нас до п’ятої сили дії, вона розпалює наш розум і світиться в нашому серці, і не менше, але саме на цьому рахунку, виконує і спрацьовує, тому що воно породжене лише нашим спільним існуванням.

• Найуспішнішим лідером є той, хто бачить ще одну картину, яка ще не була реалізована.

• Якщо керівництво не означає примусу в будь-якій формі, якщо воно не означає контролювати, захищати чи використовувати, що це означає? Це означає, я думаю, звільнення. Найбільша послуга, яку може надати вчитель студенту, - це підвищити його свободу - його вільний діапазон діяльності та думки та його сила контролю.

• Ми хочемо, щоб випрацювали стосунки між лідерами та керівниками, які дадуть можливість кожному зробити творчий внесок у ситуацію.

• Кращий лідер знає, як змусити своїх послідовників насправді відчувати владу, а не просто визнавати його силу.

• Спільна відповідальність управління та праці є взаємопроникною відповідальністю і абсолютно відрізняється від відповідальності, поділеної на розділи, менеджмент має частину, а частина праці.

• Єдністю, а не одноманітністю, має бути наша мета. Єдність ми досягаємо лише через різноманітність. Відмінності повинні бути інтегрованими, а не знищеними або поглиненими.

• Замість того, щоб виключати те, що відрізняється, ми повинні вітати це, оскільки воно інше і завдяки своїй різниці зробить більш багатий зміст життя.

• Кожна різниця, що перетворюється на більшу концепцію, живить і збагачує суспільство; кожна різниця, яка ігнорується, каналинасуспільство і врешті-решт його розбещує.

• Дружба, що ґрунтується на подобах та домовленостях, є достатньо поверхневою справою. Глибока і міцна дружба - це людина, здатна визнати і вирішити усі основні відмінності, які повинні існувати між будь-якими двома людьми, тому здатна до такого збагачення наших особистостей, що разом ми зможемо досягти нових висот розуміння та прагнення.

• Тоді зрозуміло, що ми не ходимо до нашої групи - профспілки, міської ради, викладачів коледжу - щоб бути пасивними і вчитися, і ми не йдемо просуватися через щось, що вже вирішили, що хочемо. Кожен повинен відкрити та сприяти тому, що відрізняє його від інших, його відмінність. Єдине використання моєї різниці - це приєднання його до інших відмінностей. Об'єднання протилежностей - це вічний процес.

• Я вчуся своїм обов'язком перед друзями не читаючи есе про дружбу, а живу життям з друзями та навчаючись на досвіді, який вимагає дружба.

• ми інтегруємо свій досвід, а потім багатший людський істот, який ми переживаємо, переходить у новий досвід; знову ми віддаємо себе і завжди, піднімаючи вище старого Я.

• Досвід може бути важким, але ми заявляємо про його подарунки, оскільки вони справжні, навіть якщо наші ноги кровоточать на його каміннях.

• Закон випливає з нашого життя, тому він не може бути над ним. Джерело обов'язкової сили закону полягає не в згоді громади, а в тому, що вона була вироблена громадою. Це дає нам нову концепцію права.

• коли ми дивимось на закон як на річ, ми думаємо про це як про закінчену річ; в той момент, коли ми розглядаємо це як процес, який ми думаємо про це завжди в еволюції. Наш закон повинен враховувати наші соціальні та економічні умови, і він повинен робити це знову і завтра, і знову післязавтра. Ми не хочемо нової правової системи з кожним сходом сонця, але ми хочемо методу, за допомогою якого наш закон може бути здатний щодня засвоювати те, що йому потрібно діяти в тому житті, з якого воно випливало, і до якого воно повинен міністр. Життєва рідина громади, її життєва кров, повинні так постійно переходити від загальної волі до закону і від закону до загальної волі, що буде встановлено досконалий обіг. Ми не «відкриваємо» правові принципи, які потім зобов’язують нас запалювати свічки раніше, але правові принципи є результатом нашого повсякденного життя. Тому наш закон не може базуватися на "зафіксованих" принципах: наш закон повинен бути сутнісним у суспільному процесі.

• Деякі письменники говорять про соціальну справедливість так, ніби певна ідея її існує, і що все, що ми маємо зробити, щоб відновити суспільство - це спрямувати зусилля на реалізацію цього ідеалу. Але ідеал соціальної справедливості сам по собі є колективним і прогресивним розвитком, тобто виробляється через пов'язане з нами життя і виробляється заново з дня на день.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos