Новий

Сьюзан Б. Ентоні

Сьюзан Б. Ентоні


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ясність мети, яка одного дня заполонила хрестовий похід Сьюзан Браунелл Ентоні за права жінок, була прищеплена їй як маленькій дівчинці. Її батько, Даніель Ентоні, був суворим квакером -аболіціоністом, який закарбував у ній почуття справедливості, яким вона буде користуватися протягом усього життя. Рівних прав та можливостей для жінок не існувало за часів Сьюзан Б. Ентоні. Також в молодості вона зацікавилася Рухом поміркованості, який розглядав вплив на вживання алкоголю на сім’ю, і намагався долучитися до «Синів поміркованості». Однак, коли вона попросила виступити на зустрічі в Олбані, Ентоні було відмовлено із зауваженням: «Сестер не запрошували туди говорити, а слухати і вчитися». Вона пішла і сформувала Перше в своєму роді Товариство жіночої поміркованості в Нью-Йорку. На зустрічі поміркованості 1851 року Сьюзен Б. Ентоні зустріла Елізабет Кейді Стентон, яка була її соратником до смерті останньої в 1902 році. Ентоні читав лекції з поміркованості, скасування та прав жінок з цього року до 1860 р. Зі Стентоном вона наполягала на перших законах, прийнятих законодавчими органами Нью -Йорка, які забезпечували жінкам контроль над майном, заробітною платою та правами над своїми дітьми. У 1863 р. Сьюзан Б. Ентоні спільно організував Лігу вірних жінок, щоб підтримати боротьбу з адміністрацією Лінкольна, особливо з питання емансипації. Коли 15 -та поправка, прийнята в 1869 році, надала право голосу чорношкірим чоловікам, але не жінкам, Ентоні та Стентон розірвали свою позицію з багатьма суфражистами, виступивши проти нового закону. У тому році Ентоні та Стентон організували Національну асоціацію виборчого права жінок, щоб виступати за виборче право жінки. Ентоні видавав і редагував журнал, Революція, в центрі якого була асоціація. Їх гасло: "Справжня республіка - чоловіки, їхні права і нічого більше; жінки, їхні права і не менше." Визнана речниця руху Сьюзен Б. Ентоні подорожувала та читала лекції по Сполучених Штатах та Європі. Рочестер, Нью -Йорк, Ентоні та більше десятка інших жінок зареєструвалися на вибори 1871 року. Її заарештували, судили у суді ворожих суддів, визнали винною та оштрафували на 100 доларів. Ентоні відмовився платити його, сказавши: "Нехай ваша честь буде задоволена, я ніколи не заплачу жодного долара вашої несправедливої ​​пені". Суд став національною сенсацією - і штраф залишається несплаченим. До 1890 року Національна жіноча виборча асоціація об'єдналася з Американською жіночою асоціацією виборчого права, утворивши Національну американську жіночу асоціацію виборчого права. Ентоні служив президентом з 1892 по 1900 рр. За допомогою Стентона та Матильди Джослін Гейдж Сьюзан Б. Ентоні допомагала складати перші томи Історія виборчого права жінки, яка в кінцевому підсумку зросте до шести до 1922 року. Право жінок голосувати стало реальністю з 19 -ою поправкою, ратифікованою через 14 років після смерті Сьюзан Б. Ентоні.


Додаткові відомі жінки див. У розділі Важливі та відомі жінки в Америці.


Сьюзан Б. Ентоні, ікона Жіночого виборчого руху#039

"Минув п'ятдесят один рік з часу нашої першої зустрічі, і ми були зайняті кожним із них, збуджуючи світ, щоб визнати права жінок".

Сьюзан Б. Ентоні її подрузі Елізабет Кейді Стентон у 1902 р., Джерело: Національний гуманітарний фонд

Ентоні народився 1820 року поблизу Адамса, штат Массачусетс, у родині квакерів. У ранньому віці вона вже усвідомлювала несправедливість, яка свідчила про відмову батька купувати бавовну з рабської праці. Будучи вчителем, вона помітила, що їй платили частину чоловічих колег. «Досвід Ентоні з профспілкою вчителів, реформами поміркованості та боротьби з рабством та вихованням квакерів заклав сприятливий грунт для зростання кар’єри у реформі прав жінок». (NPS)

Ентоні подружився на все життя з Елізабет Кейді Стентон, ще однією затятою активісткою прав жінок. У 1848 році Кантон представив Декларацію прав і почуттів на Конвенції Сенека -Фоллз, що відбулася на північному сході штату Нью -Йорк. Ця конвенція започаткувала рух за права жінок. Були присутні декілька активістів, включаючи соціальну реформаторку Лукрецію Мотт та Фредеріка Дугласа, що втік від рабства та заборонців.

Під час Громадянської війни та років, що призвели до неї, відбулися певні чвари, оскільки суфражистам було наказано відкласти свій хрестовий похід, оскільки поневолені особи були в гіршому становищі, ніж привілейовані білі жінки. Ентоні погодився з цим, але нагадав усім, що половина рабів також жінки. Це почуття перегукувалась із колишньою рабинею та правозахисницею Sojourner Truth. Ентоні допоміг утікати рабам-втікачам і провів мітинг проти рабства. Вона та Стентон зібрали підписи, щоб ухвалити 13 -ту поправку до Конституції США, яка офіційно скасовує рабство. У 1870 р. Прийняття 15 -ї поправки до Конституції США викликало додаткові розбіжності, оскільки ліквідувало обмеження голосування через расу чи колір обличчя, але не стать.

Незважаючи на невдачу, Ентоні та Стентон продовжували виступати за права жінок. Ентоні "уявляв націю, де жінки допомагали приймати закони та обирати депутатів. Вона передбачала націю, яка захищала б права та привілеї всіх американців, незалежно від кольору шкіри, статі чи будь -яких інших фізичних особливостей". (whitehouse.gov) Ентоні жив у Вашингтоні, округ Колумбія, регулярно зустрічався з конгресменами та їздив по країні, виступаючи. Деякі штати та території США вже надавали жінкам більші права, включаючи голосування, права власності, балотування на посади та роботу в присяжних.


Разом з іншими активістами Стентон та Ентоні створили Національну жіночу виборчу асоціацію. У листопаді 1872 року Ентоні та інші жінки зареєструвалися виборцями. Як не дивно, але вона очікувала, що їй відмовлять у реєстрації, як це було у випадку більшості інших жінок, які намагалися це зробити. 5 листопада вона проголосувала, і галасу не було. Через кілька тижнів її затримали. На суді в Канандайгуа, Нью -Йорк, 17 червня 1873 р. Ентоні був визнаний винним присяжними з дванадцяти чоловіків і оштрафований на 100 доларів. Вона оскаржила суддю, щоб вона тримала її під вартою, поки вона не сплатить штраф, якого він ніколи не робив, знаючи, що це дозволить їй передати її справу до Верховного суду. Ентоні ніколи не платив штраф. (NPS)

Сьюзен Б. Ентоні побачила декілька покращень у житті жінок: більше жінок ходили до коледжу, контролювали власну власність, отримували кращі можливості роботи та залишали чоловіків -образливих. Після її смерті в 1906 році в Рочестері, Нью -Йорк, імпульс суфражистів продовжився. Після того, як штат Нью -Йорк надав жінкам право голосу в 1917 році, президент Вудро Вілсон підтримав поправку до Конституції. У 1920 році 19 -а поправка до Конституції США: «Право жінок голосувати» пройшла Палату представників та Сенат. 19 -а поправка стала відома як поправка Сьюзан Б. Ентоні.

Пов'язані публікації

Вшанування Сьюзан Б. Ентоні - 151 Конґ. Рек. 2880

Виступ члена Конгресу Ілеани Рос-Летінен 17 лютого 2005 року.

Сьюзан Б. Ентоні Доларова монета Закон - 92 Стат. 1072

Публічне право 95-447 було затверджено 10 жовтня 1978 року.

Збірник статуту виборчих прав 1965 року (Що таке Збірник статуту?)

Спільна резолюція, що виражає почуття Конгресу стосовно жінок -суфражисток, які боролися і виборювали право жінок голосувати у Сполучених Штатах - 119 Стат. 457

Публічний закон 109-49 був затверджений 2 серпня 2005 року.

Конституція Сполучених Штатів Америки: аналіз та тлумачення

Конституція Сполучених Штатів Америки: аналіз та тлумачення, відома в народі під назвою «Анотація Конституції», включає Конституцію США та аналіз та тлумачення Конституції США з текстовими анотаціями до справ, вирішених Верховним Судом Сполучених Штатів.

Нижче наведено проміжне видання з конотованим сторічним виданням Конституції: Аналіз справ, прийнятих Верховним Судом США до 26 серпня 2017 р., S. Doc. 112-9.

Тринадцята поправка - рабство та мимовільне рабство


Дослідіть статті з архіву HistoryNet про Сьюзен Б. Ентоні


Активістка Сьюзан Б. Ентоні, близько 28 років (проект Гутенберг)

Сюзан Б. Ентоні резюме: Сьюзан Б. Ентоні була однією з рушійних сил жіночого виборчого руху, затятою прихильницею рівних прав та громадською активісткою. Вона глибоко усвідомлювала свою зовнішність та здібності до розмовляння, але оскільки її квакерське виховання поставило її в однакові положення з чоловіками у сім’ї та спонукало до самовираження, вона подолала ці побоювання, щоб ефективніше боротися за рівні права. Побоюючись, щоб її не сприймали серйозно, вона рідко посміхалася на фотографіях, здаючись суворою і суворою. Значну частину свого дорослого життя вона провела, подорожуючи країною, розмовляючи про рівні права, розповсюджуючи петиції та допомагаючи в організації місцевих жіночих та трудових організацій. Вона була першою справжньою жінкою, надрукованою на обіговій монеті США (на відміну від знакової жіночої фігури Свободи), доларова монета Сьюзан Б. Ентоні була викарбувана в 1979–1981 роках і знову в 1999 році.

Сьюзен Браунель Ентоні народилася 15 лютого 1820 року в сім’ї Деніела Ентоні та Люсі (Рід) Ентоні в Адамсі, штат Массачусетс, другою з восьми дітей. Сім'я Ентоні була квакером - її прадіди з боку батька були першими поселенцями і засновниками зустрічі друзів Адамса#8217 - місця, де квакери збиралися і збиралися на поклоніння. Громада вірила в мораль як на необхідну основу суспільства, простоту, смиренність і рівне ставлення та можливості для всіх, незалежно від статі чи кольору шкіри. Спільнота квакерів мала міцну традицію скасування рабства, було скасовано в Массачусетсі в 1790 р., Але лише до 1826 р. Сусідній Нью -Йорк наслідував його приклад. Протягом кількох років квакери в Адамсі допомагали втікаючим рабам з Нью -Йорка, а деякі навіть оселилися в Адамсі.

Ентоні навчився читати в ранньому віці. Після того, як сім'я переїхала в Баттенсвілль, штат Нью -Йорк, коли Ентоні було близько семи років, вона відвідувала районну державну школу, поки вчителька не відмовилася навчати її довгого поділу. Її батько заснував домашню школу, де вона, її сестри і брати та діти з сусідства здобували освіту. Вона почала викладати в школі, але в 1837 році вступила до жіночої семінарії Дебори Молсон у Філадельфії, щоб підвищити власну освіту. Вона відвідувала його лише коротко, перш ніж повернутися до викладання, щоб допомогти сплатити борги свого батька, які Паніка 1837 року змусила його оголосити банкрутство.

У 1838 році вона приєдналася до «Дочок поміркованості», які зосереджувались на шкідливості алкоголю та його негативному впливі на сім’ї, а також виступали за посилення законів про алкогольні напої. Вона також почала відходити від квакерів та загалом організувати релігію після того, як стала свідком лицемірної поведінки, такої як вживання алкоголю, проповідників та членів спільноти.

На початку 1840 -х років Антоній викладав у різних школах. Працюючи вчителем у Канаджохарі, Нью -Йорк, вона виявила величезну різницю в зарплаті вчителів -чоловіків і жінок - 10 доларів на місяць проти 2,50 доларів на місяць - і приєдналася до профспілки вчителів для боротьби за рівну заробітну плату. Ентоні продовжувала працювати в профспілках учителів навіть після того, як вона припинила викладати, а в 1853 р. На державному з'їзді вчителів закликала до кращої оплати праці, професійного визнання та більш глибокого залучення жінок до спілки.

У 1845 році її сім'я переїхала на ферму в Рочестері, штат Нью -Йорк, а в 1849 році вона приєдналася до них, щоб керувати фермою, а її батько розпочав страховий бізнес. Вона продовжила свою роботу з рухом поміркованості, активізувавшись у русі аболіціоністів, у якому її батько брав участь з часів їхнього перебування в Адамсі, штат Массачусетс. Їхня ферма в Рочестері стала місцем зустрічі аболіціоністів, включаючи Фредеріка Дугласа.

У 1851 році Ентоні зустрівся з Елізабет Кейді Стентон на зустрічі проти рабства у водоспаді Сенека, Нью -Йорк. Стентон розпочав агітацію за права жінок у 1848 році і вже був ключовою фігурою в русі виборчого права. Хоча Ентоні не відразу став активним у русі виборчого права, вони зі Стентоном стали друзями на все життя, надихаючи один одного на боротьбу за зміни та рівність. У вересні 1852 року Ентоні виступила з першим публічним виступом на Національній конвенції з прав жінок у Сіракузах, Нью -Йорк.

На державному конгресі 1853 року «Сини темпераменту» в Олбані Ентоні було відмовлено у праві виступити - їй сказали, що жінок запросили послухати і навчитися, - тому вона покинула зібрання, щоб зателефонувати їй. Того ж року вони зі Стентоном заснували Жіноче товариство поміркованості, яке врешті -решт подало петицію до законодавчого органу штату Нью -Йорк про прийняття закону, що обмежує продаж алкогольних напоїв. Їх петиція була відхилена на тій підставі, що 28 000 підписів під петицією були переважно від жінок та дітей. Це спонукало Ентоні та Стентона так уважно зосередитися на русі виборчого права як засобі завоювання більшого політичного впливу, що вони були піддані жорсткій критиці та вийшли з суспільства.

Протягом 1850 -х та 1860 -х років Ентоні вдосконалював свої навички говоріння та організації, продовжуючи свою участь у русі поміркованості, боротьбі за рівну заробітну плату, скасування рабства та виборчого права. У 1856 році вона стала агентом американського товариства проти рабства, яке передбачало організацію зустрічей, виступів, розклеювання плакатів, розповсюдження листівок та зіткнення з часом жорстокою опозицією. Вона мала справу з розлюченими натовпами та збройними погрозами кидали на неї предмети, її вішали на знімках, а її зображення тягали вулицями. Вона та Стентон також все більше пов'язували між собою жіноче та чорне виборче право, утворюючи 1863 р. Національну жіночу лігу вірних для підтримки Тринадцятої поправки щодо скасування рабства та агітації за повне громадянство для чорношкірих та жінок.

У 1868 році Ентоні почав видавати щотижневу газету Революція, з верхньою частиною “ ПРАВДИВА РЕСПУБЛІКА - МУЖЧИНИ, ЇХ ПРАВА І НІЧОГО ЖІНОЧІШІ, ЇХ ПРАВА І НІЧОГО МЕНШЕ, ”, що дало сильний контрапункт забобонам, очевидним у більшості інших газет того часу, виступаючи за рівність права, виборче право та рівну оплату праці. Видання газети привело Ентоні до контакту з жінками, які працюють у поліграфічній справі. Вона закликала їх та працюючих жінок у швейній промисловості створити профспілки, оскільки вони були виключені з профспілок чоловіків#8217. Її навіть звинуватили у штрейк -брейку в 1869 році після заохочення друкарів Нью -Йорка наймати жінок під час страйку друкарів, найнявши жінок для друку Революція.

Також у 1869 р. Ентоні та Стентон заснували Національну жіночу виборчу асоціацію, розділивши виборче право на дві фракції: Ентоні та Стентон проводили кампанію за внесення змін до Конституції щодо загального виборчого права в Америці, тоді як Американська асоціація виборчого права жінок, заснована Люсі Стоун, зосереджувалася на перемозі право голосу по країнах. Ентоні виступав перед кожним Конгресом з 1869 по 1906 рік, рік її смерті, щоб попросити про прийняття поправки до виборчого права жінок.

Після прийняття чотирнадцятої поправки у 1868 р., Яка стверджувала: “Всі особи, народжені або натуралізовані у Сполучених Штатах та відповідно до їх юрисдикції, є громадянами Сполучених Штатів та штату, де вони проживають, та заборонили обмежувати права будь -якого громадянина - Ентоні стверджував, що це дає жінкам конституційне право голосу на федеральних виборах і планує голосувати на президентських виборах 1872 року. Ентоні та 14 інших жінок були заарештовані за порушення виборчого законодавства в Рочестері, штат Нью-Йорк, хоча тільки Ентоні був звинувачений у січні 1873 року. Нью -Йорк, виступаючи з доповіддю "#8220 Чи є злочин громадянином США голосувати?"#8221, щоб заручитися підтримкою своєї позиції.

На суді у червні 1873 р., Виходячи з аргументів сторони обвинувачення та захисту, суддя Уорд Хант прочитав висновок, який, ймовірно, був підготовлений до суду, зробивши висновок про те, що Ентоні винен, і закінчивши думку "присяжними", слід направити на вирок ” Безпосередньо перед винесенням вироку наступного дня Хант надав Ентоні можливість виступити, під час якої вона, як і її адвокат, доводила, що її права громадянина були порушені. Хант оштрафував її на 100 доларів США та вартість судового переслідування, яку Ентоні відмовився сплатити, заявивши, що "ні 82 копійки не підуть на цю несправедливу вимогу." ви вчинили, доки штраф не буде виплачений, ” не дозволивши їй подати апеляцію до вищого суду, якщо вона не сплатила штраф - вона цього ніколи не зробила.

У 1887 р. Обидві організації виборчого права повернулися разом, утворивши Національну американську жіночу асоціацію з виборчим правом, у якій Стентон та Ентоні виконували обов’язки двох перших президентів. Ця організація поєднувала стратегії двох попередників - боротьбу за виборче право в Росії обидва державного та федерального рівня. Нарешті ця організація досягла успіху в 1920 році з прийняттям Дев'ятнадцятої поправки, через 14 років після смерті Ентоні#8217 в 1906 році.

У 1900 році, у віці 80 років, Ентоні пішов на пенсію як президент Національної американської асоціації виборчого права жінок. Вона очолювала Міжнародну жіночу раду в Берліні і стала почесним президентом Міжнародного альянсу жіночого виборчого права. Вона померла 13 березня 1906 року у своєму будинку на Медісон -стріт у Рочестері, штат Нью -Йорк. В своєму останньому публічному зверненні перед смертю вона вимовила відомі зараз слова: “ Невдача неможлива. ”


19 -а поправка на 100: Сьюзан Б. Ентоні

19 -а поправка була ратифікована в 1920 році, але ця знакова подія не стала ні початком, ні кінцем історії для жінок та їхньої боротьби за право голосу. Приєднуйтесь до нас у 2020 році, коли ми згадуємо цей сторічний рік 12 історій з наших фондів, які ви можете зберегти, роздрукувати або поділитися. Найкраще зображення вересня - це Сьюзан Б. Ентоні.

Сьогоднішня публікація надходить від Майкла Дж. Хенкока в Національному архівному бюро історії та спочатку була опублікована в листопаді 2019 року.

Більше, ніж будь -яка інша жінка свого часу, Сьюзан Б. Ентоні визнала, що багато правових обмежень, з якими стикаються жінки, є результатом їх нездатності голосувати.

Все своє доросле життя Ентоні невтомно працював, борючись за право голосу, і вона відіграла важливу роль у виведенні цього питання на авансцену американської свідомості.

Вона виступала публічно, подавала петиції до Конгресу та законодавчих органів штатів, а також видавала феміністичну газету з метою, яка не була здійснена до ратифікації 19 -ї поправки, через 14 років після її смерті 1906 року.

Незважаючи на це, вона знайшла задоволення, проголосувавши (нехай і нелегально) у Рочестері, Нью -Йорк, 5 листопада 1872 р. Надалі відбувся суд за незаконне голосування та унікальна можливість для Ентоні передати свої аргументи щодо виборчого права жінкам. аудиторії.

Ентоні планував проголосувати задовго до 1872 р. Вона міркувала, що скористається першою можливістю, доки вона виконає вимогу штату Нью -Йорк щодо виборців, які проживають у своїх будинках принаймні за 30 днів до виборів у окрузі, куди вони подали свої вибори. голосувати. Логіка Ентоні ґрунтувалася на нещодавно прийнятій 14 -й поправці, яка стверджувала, що «всі люди, народжені та натуралізовані у Сполучених Штатах. . . є громадянами Сполучених Штатів ». Ентоні міркував, що оскільки жінки є громадянами, а привілеї громадян Сполучених Штатів включають право голосу, штати не можуть виключити жінок з електорату.

Посилання 15 -ї поправки на "право громадян Сполучених Штатів Америки на голосування" пропонувало право жінок як громадян на голосування. По суті, мета жінок -суфражисток полягала в тому, щоб підтвердити їх тлумачення або актом Конгресу, або позитивним рішенням у федеральних судах.

5 листопада 1872 р. У першому окрузі восьмої палати Рочестера, штат Нью -Йорк, Ентоні та 14 інших жінок проголосували на виборах, які включали вибір членів Конгресу. Жінки успішно зареєструвалися для голосування кількома днями раніше, але спостерігач опитування оскаржив кваліфікацію Ентоні як виборця.

Вживаючи кроків, передбачених законодавством штату, коли стався виклик, виборчі інспектори під присягою запитали Ентоні, чи вона громадянка, чи проживає вона в окрузі, і чи брала вона хабарі за свій голос. Ентоні відповів на ці запитання на їхнє задоволення, і інспектори негайно поклали її бюлетень у скриньки.

Через дев'ять днів після виборів комісар США Вільям Сторс, співробітник федеральних судів, видав ордери на арешт Ентоні та наказ маршалу США доставити її до окружної в'язниці разом з 14 іншими жінками, які проголосували в Рочестері. На підставі скарги Сильвестра Льюїса, спостерігача за опитуваннями, який оскаржив голосування Ентоні, жінок звинуватили у голосуванні за депутатів Палати представників США "без законного права голосу", що є порушенням статті 19 Закону "Про застосування закону". 1870 рік.

Адвокати Ентоні дослідили спосіб оскарження її арешту та тримання під вартою до Верховного суду Сполучених Штатів. Вони вирішили, що клопотання до районного суду про надання суду habeas corpus забезпечить його надходження до Верховного суду, навіть незважаючи на те, що Конгрес 1868 р. Скасував положення про оскарження заяв habeas corpus з нижчих федеральних судів до Верховного суду. Адвокат Джон Ван Вурхіс стверджував, що Ентоні має право голосу, і звернувся до районного суду з клопотанням про наказ про habeas corpus, який передав би Ентоні до суду, щоб суддя міг прийняти рішення, якби її належним чином утримували під вартою.

Суддя Натан Холл з окружного суду США у Північному окрузі Нью -Йорка задовольнив клопотання. Прокурор США оголосив, що він не готовий до суперечок, і суддя перенесла слухання на січень в Олбані.

На засіданні окружного суду в Олбані адвокат Ентоні Генрі Селден розширив аргументи, які він висловлював раніше, і наполягав, що Ентоні має право голосу. Він визнав, що питання про право голосу жінок все ще не вирішене і що уряд не має підстав вважати її обвинуваченою у кримінальному провадженні. Зрештою Ентоні звільнили з -під варти.

Суд над Ентоні розпочався 17 червня 1873 р. У Канандайгуа, штат Нью -Йорк, перед присяжними з 12 чоловік Річард Кроулі заявив про справу уряду і викликав інспектора виборів як свідка, щоб підтвердити, що Ентоні голосував за кандидатів у Конгрес.

Генрі Селден сам присягнув як свідок і показав, що він порадив Ентоні, що Конституція підтверджує її право голосу. У стенограмах свідчень Сьюзен Б. Ентоні на її захист стає зрозумілим, що вона була вдумливою та навмисною у своєму розповіді про те, як вона просунулася від тлумачення Конституції до затвердження її сприйнятих прав відповідно до її принципів.

Суддя Хант заявив, що «чотирнадцята поправка не дає жінці права голосу, а голосування міс Ентоні було порушенням закону». Він відкинув аргумент Ентоні про те, що її добросовісність забороняє висновок про те, що вона «свідомо» голосувала незаконно, і заявив, що «припускаючи, що міс Ентоні вважає, що вона має право голосу, що є незаконним, і тому підлягає покаранню законом». Він здивував Ентоні та її адвоката, наказавши присяжним винести винний вирок.

Під час винесення вироку Сьюзан Б. Ентоні отримала можливість звернутися до суду, і те, що вона сказала, приголомшило всіх у будівлі суду:

Ваша честь, я маю багато чого сказати у вашому розпорядженні про вину, що ви витопили всі важливі принципи нашого уряду. Моє природне право, мої громадянські права, мої політичні права, мої судові права ігноруються однаково. Позбавлений фундаментального привілею громадянства, я деградував із статусу громадянина до статусу суб'єкта, і не тільки я окремо, а й уся моя стать, за вироком вашої честі, приречені на політичне підпорядкування відповідно до цього, так що називається, форма правління.

Врешті -решт, Ентоні був оштрафований на 100 доларів та вартість судового переслідування. У непохитному непокорі вона заявила, що ніколи не заплатить ні копійки свого штрафу, і уряд ніколи не зробив серйозних зусиль для його стягнення. Зрештою, протест Сьюзан Б. Ентоні повторив стару революційну приказку, що «Опір тиранії - це послух Богу».


СУЗАН Б. ЕНТОНІ ЧЕМПІОН ПРАВ ЖІНОК Автор: Патрісія Р. Чедвік

Сьюзан Б. Ентоні найбільш відома своєю роботою в Русі жіночого виборчого права, який розпочався в середині 1800 -х років. Поряд з Елізабет Кейді Стентон, її ім'я майже синонімічно “Жіночі права ”. Протягом більшої частини свого дорослого життя Сьюзан безперервно віддавалась справі покращення жіночих обставин у цій країні. Хоча в християнських колах, здається, існує стигма до тих, хто підтримує Рух за права жінок, мало відомий факт, що саме її релігійна спадщина змусила Сьюзан відстоювати справу прав жінок в Америці 19 століття.

Сьюзан Браунелл Ентоні народилася 15 лютого 1820 року в сім'ї Даніеля та Люсі Читати Ентоні в Адамсі, штат Массачусетс. Даніель Ентоні походив з довгого ряду квакерів, або Товариства друзів, яке було їхнім улюбленим ім’ям, починаючи з того часу, коли секта була введена в Америці в середині XVII століття. Хоча вона була християнкою, її мати не була квакером, побоюючись, що вона не може зрівнятися зі строгістю секти, проте вона регулярно відвідувала служби зі своєю сім'єю і дотримувалася багатьох однакових вірувань. Усі діти Антонія всі були членами Товариства друзів і брали повну участь у їх зустрічах.

Виховання квакером мало велике значення для формування поглядів і поглядів Сьюзен на життя. Виростаючи в Товаристві друзів, її навчили, що кожна людина має внутрішнє світло ”, свого роду духовний нервовий центр, за допомогою якого Бог відкрився. А для квакерів Бог не поважав людей. Вони вірили, що Бог створив усіх людей рівними і що немає різниці між чоловіком, жінкою чи між расами. Їх віра в те, що всі люди створені рівними, змусила багатьох квакерів зайняти позицію рівності всіх людей.

Сьюзен виховувалася з ідеалом, що жінки рівні з чоловіками і повинні мати однакові права та можливості. Вона отримала хорошу освіту через релігійне переконання своїх батьків у тому, що молоді жінки, а також молоді чоловіки, повинні мати належну освіту. Більшість людей тієї епохи не схвально сприймали ідею дати юній леді будь -яку освіту, що виходить за межі найнеобхіднішого. Але квакери наполягали на рівних можливостях для всіх людей, включаючи жінок. Насправді, її бабуся та тітки по батькові займали високі посади в Товаристві, до якого належала її родина. З цією оцінкою жінок, прийнятою по суті у її церкві та сімейному колі, Сьюзен сприйняла як належне, що вона існувала всюди.

Її релігійне виховання не тільки вплинуло на ідеали Сьюзен, але й вплинуло на її вчинки. Квакери були дуже службовцями і вірили, що допомагають своїм співвітчизникам і жінкам, забезпечуючи їхні фізичні, соціальні та духовні потреби. Саме її релігійна спадщина змусила Сьюзан брати участь у різноманітних соціальних проблемах.

Сюзан, будучи молодою жінкою, з однаковою завзятістю бралася за причини скасування, поміркованості та розширення прав жінок. Працюючи в цих сферах, вона, на жаль, усвідомила, що її ідеали рівності між усіма людьми, яким її навчали в дитинстві, не дотримуються більшістю людей нашої нації. Вона виступила проти таких упереджень щодо жінок, що зрозуміла, що єдиний спосіб змінити становище жінок - це голосування. Саме це усвідомлення змусило її зосередити свою енергію на Русі жіночого виборчого права.

Сьюзен Б. Ентоні мала високі ідеали та чудове бачення. Багато речей перетворили її на велику жінку, якою вона була, але ніщо так не вплинуло на неї, як релігійні принципи, яким її навчали в дитинстві. It was her belief that all people were created equal before God that empowered her to become the defender of equal rights and a principal leader in the Woman Suffrage movement.


Сьюзан Б. Ентоні

Сьюзан Б. Ентоні
Woman’s Rights Advocate
1820 – 1898 A.D.

This woman is one of those whose souls have burned and blazed because of the unjust discrimination against their sex.

Her father was a manufacturer and Susan earned her first dollar in the cotton mill. She received a good education and began teaching school at seventeen years of age. Her wages were $1.50 per week and board. She continued teaching for nearly fifteen years and by the most rigid economy was able to save i that time but $300.

She was filled with indignation that while the education of a girl cost the same as that of a boy at an academy, when she became a wage earner as a teacher, she received but one third that of a young man doing the same work.

These experiences nerved her for the struggle on behalf of her sex. And every woman wage earner in America today is indirectly indebted to Susan B. Anthony.

In 1849 she became identified with the temperance movement and placed special emphasis upon the use of the ballot for woman’s protection. With a heart responsive to every righteous cause she threw her influence on the side of abolition of slaver in 1856. She, with Mrs. Elizabeth Cady Stanton and Parker Pillsbury, started a paper in New York called Революція in which with burning words, they set forth the claims of women. But the public did not respond and Miss Anthony was left with a debt of $10,000, which she proceeded to discharge by lecturing.

In 1872 she insisted upon voting for president and was arrested. Her counsel advised her to give bonds to avoid going to jail. This she did, much to her regret afterwards, for she was thus deprived of the right to carry the case to the Supreme Court. The judge took the case out of the hands of the jury, pronounced her guilty, and fined her $100 in costs. The judge she said, “Resistance to tyranny in obedience to God I shall never pay a penny of unjust claim.” And she kept her word.

She has lived to see a great change in sentiment if not in law concerning women and especially concerning herself. Once the press and the public counted her a rare subject for jests and jeers. She suffered persecution for righteousness’ sake. She stood heroically. Her convictions were too deep and her character too noble for any faltering or compromise. Society is now honored by her presence and the press is glad to give a conspicuous place to what she may choose to say. The heroic qualities of Susan B. Anthony will be profoundly admired in the coming generations.

She has lived to see a partial triumph of her cause. In one half of the states of the Union women voted on school questions. In Kansas and Michigan women vote on municipal questions, and in Wyoming and Colorado they vote on all state questions on an equality with men. So the cause is marching on.

Довідка: Woman: Her Position, Influence and Achievement Throughout the Civilized World. Designed and Arranged by William C. King. Published in 1900 by The King-Richardson Co. Copyright 1903 The King-Richardson Co.


Сьюзан Б. Ентоні

Питання &mdash Who is Susan B Anthony?

Rochester Connections

Її mother, Lucy, was a progressive-minded woman. She attended the Rochester women’s rights convention held in August 1848, two weeks after the historic Seneca Falls Convention, and signed the Rochester convention’s Declaration of Sentiments. .

In 1849, at age 29, Anthony quit teaching and moved to the family farm in Rochester, New York. She began to take part in conventions and gatherings related to the temperance movement. In Rochester, she attended the local Unitarian Church .

In 1893, she joined with Helen Barrett Montgomery in forming a chapter of the Woman’s Educational and Industrial Union (WEIU)[3] in Rochester. In 1898, she also worked with Montgomery to raise funds to open opportunities for women students to study at University of Rochester, a goal which was reached in 1900. .

The Susan B. Anthony House in Rochester was declared a National Historic Landmark in 1965 and is operated now as a museum.

On November 1, 1872, Anthony and her three sisters entered a voter registration office set up in a barbershop. The four Anthony women were part of a group of fifty women Anthony had organized to register in her home town of Rochester. As they entered the barbershop, the women saw stationed in the office three young men serving as registrars. Anthony walked directly to the election inspectors and, as one of the inspectors would later testify, "demanded that we register them as voters." 1 .

Meanwhile, a Rochester salt manufacturer and Democratic poll watcher named Sylvester Lewis filed a complaint charging Anthony with casting an illegal vote. Lewis had challenged both Anthony's registration and her subsequent vote. United States Commissioner William C. Storrs acted upon Lewis's complaint by issuing a warrant for Anthony's arrest on November 14. .

On November 18, a United States deputy marshal showed up at the Anthony home on Madison Street in Rochester, where he was greeted by one of Susan's sisters. At the request of the deputy, Anthony's sister summoned Susan to the parlor. Susan Anthony had been expecting her visitor. As Anthony would later tell audiences, she had previously received word from Commissioner Storrs "to call at his office." Anthony's response was characteristically plainspoken: "I sent word to him that I had no social acquaintance with him and didn't wish to call on him." .


Biography

If you would like to read the full-citation version of this biography, please download the PDF (129KB) .

Courtesy of National Women’s History Museum

Champion of temperance, abolition, the rights of labor, and equal pay for equal work, Susan Brownell Anthony became one of the most visible leaders of the women’s suffrage movement. Along with Elizabeth Cady Stanton, she traveled around the country delivering speeches in favor of women's suffrage.

Susan B. Anthony was born on February 15, 1820 in Adams, Massachusetts. Her father, Daniel, was a farmer, and later a cotton mill owner and manager, and was raised as a Quaker. Her mother, Lucy, came from a family that fought in the American Revolutionary War and served in the Massachusetts state government. From an early age, Anthony was inspired by the Quaker belief that everyone was equal under God. That idea guided her throughout her life. She had seven brothers and sisters, many of whom became activists for justice and emancipation of enslaved people.

After many years of teaching, Anthony returned to her family who had moved to New York State. There she met William Lloyd Garrison and Frederick Douglass, who were friends of her father. Listening to them moved Anthony to want to do more to help end slavery. She became an abolitionist, even though most people thought it was improper for women to give speeches in public. Nevertheless, Anthony made many passionate speeches against the institution of slavery.

In 1848, a group of women held a convention at Seneca Falls, New York. It was the first Women’s Rights Convention in the United States, which began the Suffrage movement. Her mother and sister attended the convention, but Anthony did not. In 1851, Anthony met Elizabeth Cady Stanton. The two women became good friends and worked together for over 50 years fighting for women’s rights. They traveled the country and Anthony gave speeches demanding that women be given the right to vote. At times, she also risked being arrested for sharing her radical ideas in public.

Anthony was good at strategy. Her discipline, energy, and ability to organize made her a strong and successful leader. Anthony and Stanton co-founded the American Equal Rights Association. In 1868 they became editors of the Association’s newspaper, Революція, which helped to spread the ideas of equality and rights for women. Anthony began to lecture to raise money for publishing the newspaper and to support the suffrage movement. She became famous throughout the county. While many people admired her, others outright hated her ideas.

When Congress passed the 14th and 15th amendments, which gave voting rights to African American men, Anthony and Stanton were angry and opposed the legislation because it did not include the right to vote for women. Their belief led them to split from other suffragists. They thought the amendments should also have given women the right to vote. They formed the National Woman Suffrage Association, to push for a constitutional amendment giving women the right to vote.

Throughout much of her life, Anthony traveled the country to give speeches, circulate petitions, and organize women’s rights organizations. On one such trip, she stopped in Bloomington, Illinois where she debated Edwin Hewett, professor of history and geography at Illinois State Normal University (today known as Illinois State University), on Friday, March 18, 1870. When she stopped in Bloomington, she was in the midst of a lecture tour across Illinois, having already delivered suffrage speeches earlier that month in Peoria and Bloomington, among other communities. Several days before her debate with Hewett, The Pantagraph noted that Anthony “appears to be an earnest, ardent, conscientious worker for the elevation of woman from the social and political disadvantages under which she rests.” In a similar article two days before the much-anticipated debate, The Pantagraph noted that Hewett was a “gentleman of high talent, and great ability, an independent thinker and a logical debater”—also making a point to mention that Hewett was an “honest, conscientious opponent of Woman Suffrage, not from mere prejudice, but from deliberate conviction.”

The debate took place at Schroder’s Opera House in downtown Bloomington. The topic, “Is it best for the women of America that they should vote?”—with Hewett arguing that it was ні best. Tickets were 50 cents, (which today would be the equivalent of about $10) with reserved seating costing an extra 25 cents. The opera house was filled to capacity that evening—every seat, the aisles, galleries, and stage “were occupied by an intelligent and eager audience.” The streetcars “brought crowds of people from Normal” and the trains from various railroads brought spectators from many adjoining towns.

Anthony opened the debate stating that women were “treated as minors—and it is always demoralizing to any body[sic] to be treated as a minor or irresponsible being. The laws hold women as little better than slaves. The laws are such and the conditions of society are such that women are compelled to seek marriage as a condition of support and maintenance.” In her opinion, if women were given the right to vote, it would give “her corresponding power for protection.” And that if women had the vote, “long neglected issues involving prison reform and prostitution, among other things, would be given their due.”

During Hewett’s rebuttal, he argued that “women had enough to do already without the responsibility of voting. Her brain is full, her hands are full and her arms are full.” Plus, women always get what they want—“they rule by an influence that the ballot cannot equal.” Hewett went on to explain that “old oppressive laws, not only in this State, but in others, have been removed upon the demands of the women, and they were changed without the ballot in the hands of the women…Women have shown these laws unjust—men have repealed them—now the law leans to the woman’s side.” In Hewett’s opinion, “there was different work for men and women to do. It was shown in every relation of life, and voting seemed to him to be peculiarly man’s work as was digging ditches, cutting wood, etc…” And, according to Hewett, a large portion of the women of the United States did not want to vote. And because they did not vote, they were “thankfully free from the corrupting influence of politics.”

Anthony retorted by stating that voting was, in fact, not dirty work and that it would not “contaminate women any more to vote with men than to live with them.” And furthermore, that “the women Mr. HEWETT speaks for—those who don’t want to vote, put her in mind of Henry Clay’ sleek, fat, and well-kept slaves, who were perfectly satisfied with their lot” in life.”

By all accounts, Hewett and Anthony engaged in a lively, but exceedingly civil, two-hour long debate. Anthony closed the debate by stating that she would rather “run the risk of bad women’s votes” if they would “at least vote for honest work and honest bread.” She polled the ladies in the audience, asking them to vote whether they wished the right of suffrage. It was reported that the response was “almost unanimous in the affirmative,” with a few women “having the courage to vote that they preferred the present condition of things.” Both speakers were enthusiastically applauded by their friends.

Anthony continued on her trip, making stops in several other Central Illinois towns including Peoria, Batavia, Galesburg, Farmington, and Quincy to name a few. Anthony even debated Hewett two more times, both in Peoria, on March 31 and April 1 that year. However, it appears that the follow up debates with Hewett were not as well received as the one in Bloomington. Anthony noted in her diary of 1870 that their audiences in Peoria were much smaller.

Anthony continued to push the envelope on women’s voting rights. So much so that in 1872, Anthony was arrested for voting. She was tried and fined $100 for her crime (which today would be an estimated $2,100). This made many people angry and brought national attention to the suffrage movement. In 1876, she led a protest at the 1876 Centennial of the United States’ independence. She gave a speech—“Declaration of Rights”—written by Stanton and another suffragist, Matilda Joslyn Gage.

“Men, their rights, and nothing more women, their rights, and nothing less.”

Anthony spent her life working for women’s rights. In 1888, she helped to merge the two largest suffrage associations into one—forming the National American Women’s Suffrage Association. She led the group until 1900. She traveled around the country giving speeches, gathering thousands of signatures on petitions, and lobbying Congress every year for women. Unfortunately, Susan B. Anthony died on March 13, 1906, 14 years before white women achieved the right to vote with the ratification of the 19th Amendment on August 26, 1920.


SAFETY ALERT!

Computer use can be monitored and is impossible to completely clear. If you are afraid your internet and/or computer usage might be monitored, please use a safer computer, and/or call the National Domestic Violence Hotline at 1.800.799.SAFE (7233).

To immediately leave our site and redirect to an unrated site, click the QUICK ESCAPE button (shown above) in the top right corner on our website. Please test this feature RIGHT NOW to ensure that it works properly and that you are familiar with its function.


Подивіться відео: 1 доллар. 1979 год Сьюзен Энтони США (Грудень 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos