Новий

Гілберт Бернет

Гілберт Бернет


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Гілберт Бернет народився в Единбурзі, Шотландія. у 1643 р. Він навчався в Абердіні, перш ніж приєднатися до Шотландської церкви.

У 1669 році Бернет став професором богослов'я в Університеті Глазго. Однак він пішов у відставку через п'ять років після розбіжностей зі своїм покровителем, герцогом Лодердейлом. Тепер він переїхав до Лондона, де став активним прихильником вігів.

У 1683 році Бумет був звинувачений у змові проти Якова II, і він був змушений втекти до Голландії. Коли Вільгельм Оранський став королем, він призначив Бумета своїм королівським капеланом. Пізніше Бумет став єпископом Солсберійським.

Бумет написав кілька книг, у тому числі Історія Реформації (1679), Експозиція тридцяти дев'яти статей (1699) і Історія власного часу (1724). Помер Гілберт Бернет у 1715 році.


Історія свого часу

Гілберт Бернет був шотландським філософом та істориком, єпископом Солсбері. Він вільно володів голландською, французькою, латинською, грецькою та івритом. Бернет користувався великою повагою як священнослужитель, проповідник, академік, письменник та історик. Він завжди був тісно пов'язаний з партією вігів і був одним з небагатьох близьких друзів, яким довіряв король Вільгельм III.

Бернет був сином Роберта Бернета, лорд Сі Гілберт Бернет був шотландським філософом та істориком, а також єпископом Солсбері. Він вільно володів голландською, французькою, латинською, грецькою та івритом. Бернет користувався великою повагою як священнослужитель, проповідник, академік, письменник та історик. Він завжди був тісно пов'язаний з партією вігів і був одним з небагатьох близьких друзів, яким довіряв король Вільгельм III.

Бернет був сином Роберта Бернета, лорда Крімонда, рояліста та єпископальського адвоката, який став суддею сесійного суду, та його другої дружини Рейчел Джонстон, дочки Джеймса Джонстона та сестри Арчібальда Джонстона з Воррістуна, лідера Договорів. Його батько був його першим репетитором, поки він не почав навчання в університеті Абердіна, де він у тринадцятирічному віці здобув ступінь магістра мистецтв філософії. Він коротко вивчав право, перш ніж перейти на теологію. Тоді він не вступав у служіння, але подорожував кілька років. Він відвідав Оксфорд, Кембридж, Лондон, США та Францію. Він вивчав іврит у рабина в Амстердамі. До 1665 року він повернувся до Шотландії і був висвячений у Шотландській церкві єпископом Единбурзьким. У 1664 році він був обраний членом Королівського товариства.

Він розпочав своє служіння у сільській церкві в Східному Салтоні, Східний Лотіан. У 1669 році він був призначений на вакантну кафедру богослов'я в Університеті Глазго. Спочатку він відмовився, оскільки його громада одноголосно попросила його залишитися в Східному Салтуні, але, коли єдинський єпископ Лейтон закликав його, він прийняв цю посаду. Пізніше йому запропонували, але відхилили, єпископат Шотландії.

У 1674 році він залишив університет і переїхав до Лондона, де брав активну участь у суперечках того часу, намагаючись примирити єпископатство та пресвітерій. При дворі, де його брат Томас був королівським лікарем, він здобув прихильність Карла II, від якого отримав різні переваги.

У середині 1670-х французький переклад твору Ніколаса Сандерса De origine et progressu schismatio Anglicani libri tres З'явився (1585). Сандерс атакував англійську Реформацію як політичний акт, здійснений корумпованим королем. Кілька друзів Бернета побажали йому опублікувати спростування твору, тому в 1679 р. Його перший том Історія реформації Англійської церкви був опублікований. Це охоплювало правління Генріха VIII, другий том (1681) охоплював правління Єлизавети та Єлизаветинського релігійного поселення, третій том (1715) складався з виправлень та додаткового матеріалу. Його літературна репутація була значно підсилена цим виданням. Парламент Англії проголосував подяку за Бернета після публікації першого тому, а в 1680 р. Оксфордський університет присвоїв Бернету ступінь доктора богослов'я за порадою Вільяма Санкрофта, архієпископа Кентерберійського. Більше століття це була стандартна довідкова робота в цій галузі.

Після спадкування римо -католицького короля Якова II у 1685 році Бернет попросив дозволу виїхати за кордон, на що Джеймс погодився. Він виїхав 11 травня і в кінці цього місяця прибув до Парижа. Він подорожував Швейцарією до Італії. Після кількох місяців подорожей по Франції, Швейцарії та Німеччині він прибув до Утрехта, Нідерланди, у травні 1686 р. Йому надіслали листи з двору Вільгельма, принца Оранського та його дружини, принцеси Мері, із запрошенням поселитися в Гаазі. Це залицяння Бернета обурило Джеймса, і під його тиском він був офіційно відсторонений від суду, але все ще підтримував зв'язок з Вільямом і Мері. Бурнет зазначив, що шлюб Вільяма з Мері сам по собі не дає йому права царювати разом з нею, якщо вона стане королевою, і що для забезпечення його права на престол будуть необхідні подальші кроки. . більше


Параметри доступу

1 Щодо Бернета як історика реформації, див. Драбле, Дж. Е., «Гілберт Бернет та історія англійської реформації», Журнал релігійної історії, 12 (1983), стор. 351–63 Реформація в історичній думці (Оксфорд, 1985), с. 106–8 Розмарі О’Дей, Дебати про реформацію Англії (Лондон, 1986 р.), С. 38–42, а також праці Старкі в н. 4.

2 Див. Тоні Клейдона, Вільгельм III і благочестива революція (Кембридж, 1996) Клейдон, Тоні, «Вільгельм III Заявлення причин та славна революція ”, Історичний журнал, 39 (1996), стор. 387 –108CrossRefGoogle Scholar.

3 Дискурс та Експозиція були розглянуті в основі латидунаризму: див. Марк Голді, "Джон Локк, Джонас Прост і релігійна толерантність, 1688-1692", у "Джон Уолш", "Колін Хейдон" та "Стівен Тейлор", ред. Англійська церква, 1689–1833 рр (Кембридж, 1993), стор. 143–71 Грейг, Мартін, «Полювання на єресь: Гілберт Бернет та суперечка про скликання 1701 року», Історичний журнал, 37 (1994), стор. 569–92CrossRefGoogle Scholar.

4 Томас Елліот Сміт та Хелен Шарлотта Фокскрофт, Життя Гілберта Бернета, єпископа Солсбері (2 т., Кембридж, 1907). Про останні роботи див. Грейг, Мартін, «Гілберт Бернет і проблема невідповідності», Canadian Journal of History, 32 (1992), стор. Оксфордський словник національної біографії (ОДНБ) (60 т., Оксфорд, 2004 р.), Viii, стор. 908–23 Старкі, Ендрю, „Оспорювані історії англійської церкви”, Квартальний збірник бібліотеки Хантінгтона, 68 (2005 р.), Стор. 335–51 CrossRefGoogle Scholar та „Гілберта Бернета Реформація і семантика поперії », у Джейсоні Мак -Елліготті, під ред., Страх, виключення та революція: Роджер Моріс та Великобританія у 1680 -х роках (Олдершот, 2006), с. 138–53 Джон Маршалл, Джон Локк, культура терпимості та раннього просвітництва (Кембридж, 2006), має глибоке висвітлення Burnet.

5 Щодо твердження Бернета, що він «впав у уявлення про широтівців» у 1660 -х роках, див. Гілберт Бернет, «Автобіографія», у H. C. Foxcroft, Доповнення до історії Бернета мого часу (Оксфорд, 1902), стор. 455–63.

6 Подальша картина руху схвалена Г. Р. Креггом, Від пуританства до віку розуму (Кембридж, 1966) Гордон Рупп, Релігія в Англії, 1688–1791 (Оксфорд, 1986), гл. 2 річки Ізабель, Розум, благодать і почуття (2 т., Кембридж, 1991–2000), особливо. i, стор. 25–88 W. M. Spellman, Широтники та церква Англії, 1660–1700 (Лондон, 1993).

7 Щодо очевидної спорідненості між латидунаріанством та природознавством, див. Барбару Шапіро, „Латидуданізм та наука у XVII столітті”, Минуле і сьогодення, 40 (1968), с. 16–41 М. С. Яків, Ньютоніанці та англійська революція (Hassocks, 1976).

8 Бернет постійно оновлював і переписував свою історію рукописів з 1683 р. Версія існує як Британська бібліотека Додати MSS 63057 a – b. Стандартне видання - M. J. Routh, ред., Історія власного часу єпископа Бернета (6 т., Оксфорд, 1833).

9 Spurr, John, “Latitudinarianism” and the Restoration church ”, Historical Journal, 31 (1988), pp. 61–82 CrossRefGoogle Scholar.

10 Річард Ешкрафт, „Латидунаріанство та толерантність”, у Річарді Кроллі, Річарді Ешкрафті та Пересі Загоріні, ред., Філософія, наука та релігія в Англії, 1640–1700 (Кембридж, 1992), стор. 151–77.

11 Ендрю Старкі, Англійська церква та протиріччя з Бангорією, 1716–1721 (Вудбридж, 2007), гл. 6.

12 Річард Кролл, «Вступ», і Джон Маршалл, «Джон Локк і латитунінаризм», у Кроллі, Ешкрафті та Загоріні, ред., Філософія, с. 1–16, 253–82.

13 Для кращого вступу: Марк Голді, «Кембриджські платоністи», ОДНБ, Інтернет -видання (січень 2008 р.).

14 Фокскрофт, Доповнення, с. 453–9 Грейг, „Гілберт Бернет”.

15 Фокскрофт, Доповнення, стор. 461 Грейг, "Гілберт Бернет".

16 Клер Джексон, Відновлення Шотландії (Вудбридж, 2003), гл. 7 Аллан, Девід, „Примирення та вихід на пенсію у реставраційній шотландській церкві”, Журнал еклезіастичної історії, 50 (1999), стор. 251–78CrossRefGoogle Scholar.

17 Гілберт Бернет, Дискурс про пам'ять сера Роберта Флетчера (Лондон, 1665), с. 27–8.


Словник національної біографії, 1885-1900/Бернет, Гілберт

ПОВЕРХ, ГІЛЬБЕРТ (1643–1715), єпископ Солсберійський, народився 18 вересня 1643 р. В Единбурзі. Його батько, Роберт Бернет, який був з доброї родини Абердінів, був сином дому Кратесів (Іст. MSS. Comm. 2 -е реп. 197), був прихильником високого характеру, який, хоча у 1637 р. Вільно засуджував поведінку шотландських єпископів, відмовився прийняти завіт і в результаті був змушений тричі виїхати з Шотландії. Коли йому дозволили повернутися, він жив на пенсії у власному маєтку аж до Реставрації, коли його зробили одним із повелителів сесії. Мати Бернет була сестрою Арчібальда Джонстона, лорда Воррістуна, який підписав угоду, і яка згодом стала лідером протестувальників, або крайньої частини партії угоди, вона, природно, сама була однією з найсуворіших пресвітеріан.

До десятирічного віку Гілберта, таланти якого були надзвичайно передчасними, виховував його батько, від якого він, безперечно, вивів принципи широкої толерантності, які його відрізняли. На той час він вже був достатньо майстром латинської мови, щоб вступити до Марішальського коледжу в Абердіні. У чотирнадцять років, добре вивчивши грецьку та пройшовши курс коледжу аристотелівської логіки та філософії, він став майстром мистецтв і одразу ж звернувся до вивчення цивільного та феодального права. Його батько, однак, був схильний до того, що він стане священнослужителем, і у віці п’ятнадцяти років він розпочав курс богословського читання, не у звичній для тих часів поверхневій манері, а настільки ретельно і всебічно, наскільки це можливо. Окрім роботи з головними коментаторами, він читав найвідоміших протиріч, особливо Белларміна та Шам’є. Це ранній приклад широких і світських смаків, які він зберігав протягом життя, що він відкинув твори схоластичних богів і що у вільний час він зробив себе майстром європейської історії. Зазначається, що він навчався по чотирнадцять годин на день.

У 1661 році він пройшов випробування, які дали йому право стати випробувачем. Таким чином він увійшов до церкви, коли вона ще була під пресвітеріанським урядом, хоча єпископство було відновлено наступного року. У 1661 році помер і його батько. Бернет одразу запропонував собі на життя його двоюрідного брата, німця, сер Олександра Бернета. Однак цей спосіб життя, хоч і був серед його рідних, він відмовився на тій підставі, що у своєму ранньому віці - хоча за шотландським законодавством це не є перешкодою - він не був кваліфікований на таку важливу посаду. Ця відмова, схоже, показує, що його обставини були легкими. Його брат Роберт, який слідував за професією свого батька, також помер, Гілберта закликали його стосунки ще раз застосувати до закону, але цю пораду відхилив друг і кореспондент його батька Найрн, на той час найвидатніший зі шотландської дивінів, чиєю пропозицією він ще більше розширив своє вивчення божественності. Схоже, що зараз він пройнявся принципами «Церковної політики» Гукера. За порадою Нерна, Бернет розпочав практику сучасного проповідування, незвичайну для шотландського духовенства. Інші його радники - і його захоплення такими людьми свідчить про схильність його розуму до толерантності та широкої освіченості - були Лейтон, щойно призначений єпископом, і Чартеріс. Про Лейтона він каже, що вважає свої ранні знання про нього та його довгу та інтимну розмову, що тривала з ним двадцять три роки, одним із найбільших благ у його житті. Про Найрн і Чартіс - з останніми, з якими його зв'язок розпочався лише після повернення з -за кордону 1664 року, - він говорить подібним чином: «Для мене це було велике щастя, коли я прорвався у світ таким як я зробив, що потрапив у такі руки. Вони обидва мене поправили і потримали. "

У 1663 році, дотримуючись звичної для шотландських священнослужителів практики, які могли собі це дозволити, Бернет на деякий час відвідав англійські університети, де познайомився з Кадвортом, Пірсоном, Феллом, Пококком, математиком Уоллісом та іншими видатними божествами та науковцями. З Оксфорда він поїхав до Лондона зі знайомством з Бойлем. Однак дружба, яку він цінував найбільше, і яку він часто називає своєю головною удачею в житті, - це сера Роберта Морея, найнаученішого з живих шотландців.

Тим часом Бернет уважно спостерігав за громадськими справами у своїй країні. Він сформував свої погляди на ймовірні результати гнітючої політики, яку проводили архієпископи Шарп та Олександр Бернет та Верховний комісар Ротес. Надавши спеціальну комісію для суворішого виконання церковних законів, він виявив впевненість, яка характеризувала його протягом усього життя, вільно викриваючи з секретарем Лодердейлом, якому, ймовірно, через Морея, головного інтима Лодердейла, він став відомий. Він також звернувся до самого Шарпа, хоча, звичайно, безрезультатно. Йому було в цей час лише двадцять один рік.

Бернет повернувся до Шотландії після відсутності близько шести місяців. Йому одразу запропонували жити Сальтун у Східному Лотіані, друг його батька, сер Роберт Флетчер із Салтуну, чия смерть невдовзі після остаточного прийняття Бернетом живого стала приводом для його найдавнішої опублікованої роботи. грубий нарис неполірованої руки '. розмова про свого покровителя (Bannatyne Club Miscell. iii. 393). Очевидно, його послуги шукали і в інших місцях. У неопублікованому листі від 17 березня 1664 р. Роберт Морей, що пише до Лондона «Кінкардін», каже: «Пан. Бернет доставив мені минулого вівторка ваш лист від 26 лютого. Я вважаю, що він настільки ж задоволений вами, як і ви з ним. Якщо з ним уже не буде жодних заручин, він, я думаю, нічого не визнає, поки він не повернеться, принаймні, якщо це можна запобігти, але, схоже, він уже задумав, щоб на нього лежали, і я боюся, що мій Л. Лодердейл уже Архієпископ переніс його для презентації від короля в Салтун, але я маю намір надіслати слово для затримки, якщо я вважаю це правдою ''.

Бернет, який прагнув подорожувати, хотів віддати гроші Найрну, але Флетчер вирішив залишити його відкритим для нього до повернення. Відповідно, протягом цього року він поїхав до Голландії, деякий час проживаючи в Амстердамі, де опанував іврит, і познайомився з провідними людьми всіх релігійних переконань. Його перебування в Голландії ще більше зміцнило його ліберальні погляди. З Голландії він переїхав до Франції, де завдяки дружбі з послом Англії лордом Холлісом користувався найкращими можливостями для спостереження і де мав часті статеві стосунки з Дайє та Морусом, провідними міністрами протестантства Шарентона. Його візит до Франції зміцнив його, каже він, у любові до права та свободи, а також у ненависті до абсолютної влади.

Після повернення до Англії наприкінці року Бернет кілька місяців пробув у дворі, де потурбувався познайомитися з усіма чоловіками, які займалися шотландськими справами. Його близькість з Мораєм і Лодердейлом, які поводилися поблажливо у ставленні до завітів, і дружба з Лейтоном викликали у нього ревнощі шотландських єпископів, які вважали його влаштованим Лодердейлом проти їхніх дій. Саме після представлення першого президента Роберта Морея Бернет став членом новоствореного Королівського товариства. Після того, як Салтун залишився вакантним, Флетчер знову натиснув на Бернета, який служив протягом чотирьох місяців, за власним бажанням, після випробування, після закінчення якого йому одностайно зателефонували парафіяни. Він пройшов свої перші судові процеси протягом листопада та грудня 1664 р., Був призначений на посаду 29 січня 1665 р., Розпочатий 15 червня того ж року і «затверджений» під час візитації 5 липня 1666 р. 9 травня 1667 р. Він став писарем пресвітерій Хаддінгтона (Bannatyne Club Miscell. iii.) Протягом п’яти років свого служіння він присвятив себе у дусі, дуже відмінному від духу більшості шотландського духовенства, обов’язкам парафіяльного священика. Він настільки повністю здобув прихильність свого народу своєю невтомною працьовитістю та своєю щедрістю, що, якщо вірити біографії, залишеній його сином, він подолав ворожість навіть жорстких пресвітеріанців, незважаючи на те, що він стояв майже один, користуючись англіканськими молитвами. У розпал своєї роботи він знайшов час, однак, створити меморіал проти зловживань єпископів, що, як показали пізніші відкриття, було більш ніж виправданим. Як він сам каже, «я заклав свою основу на конституції первісної церкви і показав, як вони від неї відійшли». Чи можна було б це зробити, якби він не був упевнений у схваленні Лодердейла, можна викликати сумніви. У будь-якому випадку, це був сміливий і вражаючий вчинок у молодій людині двадцяти трьох років, і ще сміливішим був його крок, підписавши копії та передавши їх усім єпископам, яких він знав. Не дивно, що він був покликаний перед єпископами, коли він захищався духом і успіхом проти вторгнення Шарпа, який запропонував відлучити його від церкви, однак інші єпископи не погодилися.Він відмовився просити пробачення, і справа впала, але Бернет, висловивши свою думку, вважав тепер найкращим способом обмежитися суворо функціями свого служіння. Деякий час він прожив життя подвижника до такої міри, що двічі небезпечно хворів.

Бернет продовжував у довірі поміркованих чоловіків, які на той час дотримувалися Лодердейла. Ще в квітні 1667 р. Він був повідомлений Кінкардіном про медитацію державний переворот завдяки чому через місяць -два Лодердейл звільнив Ротеса з посади комісара і тим самим зламав силу крайньої церковної партії. Твіддейл та Кінкардін проконсультувались з Бернетом стосовно їх бажання надати Лейтону вплив на церкву та змусити якомога більшість пресвітеріанського духовенства відмовитися від своїх принципів, що не єрастійські, і прийняти призначення собору проповідувати у вакантних парафіях. Однак він брав участь у холодноті, яку під впливом леді Дісарт Лодердейл виявив тепер Морей.

Здавалося б, Бернет уже перебував на умовах довіри як з королем, так і з герцогом Йоркським, і з багатьма придворними чиновниками. Справді, ні в чому його свобода від тісноти інтересів, звичайної для його братів, не проявляється більше, ніж у тому факті, що чи то через честолюбство, чи то через природну схильність розуму, розширеного культурою і усвідомлюючи свою владу, він зберігав себе як добре поінформований про політику англійського суду та політики своєї країни. Лодердейл і сер Роберт Морей звернулися до нього з проханням висловити думку щодо питання, наскільки безпліддя королеви виправдовує розлучення чи багатоженство з боку Чарльза. Сам він стверджує, що відповів негативно. Однак існує папір, який нібито належить йому, у якому стверджується ствердження, але неможливо, щоб це справді було з його рук.

У 1669 р. Бернет був глибоко зацікавлений схемою примирення, яка передбачала значне зменшення влади єпископів, яку Лейтон, нині архієпископ Глазго, особливо хотів піти пішки, і був призначений його агентом для лікування з пресвітеріанами. Він відправився в першу чергу до Хатчесона, лідера поміркованої пресвітеріанської партії, і, коли договір загорівся, його відправили на захід, щоб повідомити про відчуття більш незадоволених районів. У Гамільтоні він познайомився з герцогинею, яка порадила посадити низку пресвітеріанських міністрів у вакантних парафіях, і він написав довгий лист Твіддейлу, закликаючи цей план. Бернет додає, що лист був прочитаний королю, і що, згідно з його порадами, близько сорока міністрів, звідси названих «королівськими кураторами», мали право брати вільні парафії з пенсією 20 літрів. на рік кожен. Його візит до Гамільтона привів до великих змін для нього самого. Там він познайомився з регентом університету Глазго, який, коли незабаром після цього у вакансії професора богослов'я настала вакансія, отримав посаду Бернета. Його вагання при відході від Салтуна (Bannatyne Club Miscell. iii.), якій парафії після його смерті він заповів 20 000 марок на корисні та благодійні речі, був подоланий Лейтоном, і в 1669 році він почав проживати в Глазго, де він пробув чотири з половиною роки "не маючи жодного мого терпіння" Як і цілком природно, його пізні дії викликали у нього недовіру та неприязнь як до сильних пресвітеріан, так і до сильних єпископалів. Однак він приділив цій новій роботі точно таку ж завзяття та ґрунтовність, яку він проявив у Солтоні, присвячуючи години з чотирьох до десяти ранку своєму власному кабінету, а з десятої до пізньої ночі в активній навчальній роботі . Протягом усього життя, завдяки чудовому здоров’ю, він виконував величезну кількість роботи і завжди робив її добре. В цей час була написана його «Скромна і вільна конференція між конформістом і нонконформістом». Це вдалий виклад ліберальних принципів щодо церковного правління, які він відстоював протягом життя. Перебуваючи зараз у позиції впливу, Бернет часто звертався як до духовенства, яке вважало свої церкви безлюдними, так і до шляхти, яка прийшла скаржитися на нерозумну поведінку духовенства. Монастирі стрімко зростали, і розлад загрожував бути настільки серйозним, що на пропозицію Бернета на захід був направлений комітет ради, щоб з'ясувати стан справ. Недовіра, яку викликали до нього пресвітеріани, схоже, посилилася під тиском, який чинив цей комітет, тоді як єпископалів дратувало лагідне поводження, яке йому вдалося забезпечити ув’язненим монахиням.

У 1670 році Лейтон, нині архієпископ Глазго, який мав намір залучити поміркованих пресвітеріан до заходів примирення, орієнтовно висунутих короною, взяв Бернета з собою на прогрес. Після прибуття Лодердейла в його присутності була організована конференція між Лейтоном і шістьма проповідниками. У зв'язку з його невдачею Лейтон надіслав Бернет разом з Найрном, Чартерісом та трьома іншими, щоб заново обговорити це питання з недоброзичливцями. Ця спроба знову зазнала невдачі, він знову був найнятий головним представником Лейтона таким же чином у Пейслі, а пізніше в Единбурзі, але всі спроби розміщення були невдалими. Знову Бернет, який зараз відмовився від запропонованого єпископату, вирішив залишити суспільні справи та віддатись на навчання та на пенсію.

Його канікули проводилися переважно в Гамільтоні, де герцогиня залучила його до упорядкування всіх паперів, що стосуються політичної кар'єри її батька та дядька. Лодердейл, у якого були власні причини для занепокоєння щодо світла, який може бути висвітлений при операціях, у яких він сам був залучений, невдовзі почувши про це, він відправив Бернета до суду, щоб він надав йому всю інформацію в його влада. “Мемуари герцогів Гамільтонів”, перша історична праця Бернета, була опублікована в 1676 році. Його дослідження цікавим чином привели до примирення між Гамільтоном і судом. Серед документів, які він досліджував, були знайдені безсумнівні вимоги сім'ї щодо корони, щодо задоволення яких Гамільтон погодився погодитися із судовими заходами. Це було в 1671 році.

Після того як він підкорився виклику Лодердейла до Лондона, Бернет опинився на деякий час у позиції великого впливу у секретаря. Незважаючи на відмову відмовитися від дружби з Робертом Мореєм, Лодердейл і леді Дісарт ставилися до нього з упевненістю, і, хоча марно, він намагався досягти примирення між Лодердейлом і Твіддейлом. Його пропозиції щодо подальшого поблажливого ставлення до служителів угоди, детально описані в «Історії», були прийняті Лодердейлом і надіслані до Шотландії у вигляді інструкцій. Тепер йому запропонували вибір з чотирьох шотландських єпископств, один з яких був Единбургом, але він відмовився від того, що надасть перевагу його майбутнім вчинкам.

Незабаром після повернення до Глазго Бернет у 1671 р. Одружився з леді Маргарет Кеннеді, дочкою першого графа Касіліського [див. Бернет, Маргарет]. Вона була значно старшою за нього, і багатий, і Бернет, щоб уникнути нелюбимих зауважень, підписав акт до шлюбу, в якому він відмовився від усіх претензій на її статки. У неї не було сім'ї.

У 1672 р. Лодердейл приїхав до Шотландії і розпочав свою кар’єру насильницького гноблення. Це знову відчужило Гамільтона, який рішуче виступав проти заходів Лодердейла, і змусив Бернета представляти його погляди. Бернет стверджує, що тепер він був надто втомлений судом, і його перемогла лише загальна думка про його корисність залишатися присутнім. За його власним рахунком, він виконував абсолютно незалежну роль, але зберігав довіру настільки повністю, що йому знову запропонували єпископство з обіцянкою першого архієпископства, яке має звільнитися. Йому зараз було лише двадцять дев’ять років. Він розповідає яскраво про жорстокий і свавільний уряд Лодердейла, який настільки переслідував Лейтона, що, взявши Бернета на консультації, він вирішив піти зі своєї посади. Саме під час цих подій було складено `` Виправдання авторитету, Конституції та законів Церкви та Шотландії '', де Бернет зробив себе прийнятним для вищих сил своєю прихильністю до Лодердейла та підтриманням справи єпископату та незаконність опору лише через релігію. Ця публікація з різними суперечливими доповідями проти паперства була опублікована в 1673 р., Влітку цього року Бернет знову поїхав до Лондона, щоб отримати необхідну ліцензію на публікацію своїх «Мемуарів герцогів Гамільтонських».

Тепер він, завдяки милості, яку виявив до нього Чарльз, який зробив його одним зі своїх капеланів, а ще більше - Джеймс, натягнув на себе активну ревнощі як до Лодердейла, так і до його дружини. Повернувшись до Единбурга за день до засідання парламенту, він виявив, що Гамільтон організував опозицію проти Лодердейла, проти чого він марно виступав. Провину на нього поклав Лодердейл, який засудив його як марглот до короля. Лодердейла, безсумнівно, дратувала свобода Бернета, коли він обговорював як із королем, так і з герцогинею його поведінку щодо папства. Після цього він пішов у Глазго і пробув там до червня наступного року. Це є достатнім доказом прихильності Бернета при дворі та його невблаганної впевненості в собі, що він запропонував йому та Стилінґфліту, якого він представив герцогу, провести конференцію в присутності Джеймса з провідниками римо-католиків, і що він взяв на себе ще сміливіше завдання - вільно доповідати Чарльзу про його зле життя. У червні 1674 року він знову був у Лондоні, де виявив, що вплив Лодердейла був активним для його упереджень. У листі Патерсона, єпископа Единбурзького, до Джеймса Шарпа, який тоді перебував у Лондоні, закликається призначити Бернета до країни, де він буде меншим, ніж у Лондоні (Іст. MSS. Comm. 203). Чарльз був виключений зі списку капеланів на тій підставі, що він був «занадто зайнятий», і хоча примирення з королем здійснив Джеймс, Лодердейл продовжував непримиренно. Бернет, замість того, щоб ризикувати переслідуванням у Шотландії, тепер вирішив, мабуть, нічого, бо він був по суті англійцем у своїх поглядах та симпатіях, оселитися в Англії. Він проповідував із великою і зростаючою репутацією в кількох лондонських церквах (Евелін, 15 листопада 1674 р.), І завдяки прихильності Джеймса йому запропонували прожити - він не каже де. Однак Лодердейл, коли він виявив, що Бернет не відмовиться від Гамільтона, спонукав короля перешкодити призначенню. Незабаром після цього йому заборонили суд, наказали залишити Лондон і не підходити за двадцять миль. Parl. Іст.) Ця остання заборона, однак, не була виконана. У 1675 р., Відмовившись від проживання Сент -Джайлза, Кріпплгейта, на підставах, достойних його почуттів, він був призначений майстром, сером Харботлом Грімстоном, капеланом до каплиці Ролс, і утримував цю посаду протягом десяти років, невдовзі після цього був доданий лекторій до святого Климента.

Переслідування, яке він зазнав, і яке, як він справедливо каже, могло розігріти холоднішого і старшого чоловіка, тепер спонукало Бернета розкрити те, що він знав про неконституційні задуми Лодердейла, оскільки вони були передані йому приватно, коли він був на конфіденційних умовах з герцогом. Було висловлено, без особливої ​​потреби, що Бернет отримав значну частину своєї інформації від своєї дружини, яка раніше була близьким другом Лодердейла. Невдовзі його відкриття були враховані ворогами Лодердейла, які, коли граф був імпічментований, запропонували Бернету переглянути комітет Палати громад. Під час огляду він каже, що він якомога довше приховував приватну розмову і розповідав тільки те, що сталося з ним самим, і те, що йому говорили раніше, але, нарешті, був змушений розповісти все (Parl. Іст. iv. 683). Ті, кому не подобається Бернет, природно припустили, що його вагання постраждали і він досить легко піддався тиску, але загальне врахування його характеру робить це малоймовірним, що наївне і відверте судження, яке він висловлює щодо своєї поведінки, ймовірно, відображає фактичний стан випадок (Власні часи, Оксфордське видання. ii. 66). Тепер він знову пішов із суспільного життя, хоча це не завадило йому взяти на себе важливу участь у суперечці, яка почала поглинати всі інші питання. У 1676 році він взяв участь зі Стилінґфлітом у полеміці з Коулманом та кількома ромськими священиками, а згодом опублікував повідомлення про це. Іншим підсумком конференції стало його «Відстоювання висвячень Англіканської Церкви». Потім він за пропозицією сера Вільяма Джонса, генерального прокурора, взявся за свою «Історію Реформації в Англії», до якої сприяла Евелін. деякі матеріали. Деякий час йому заважали у своїх дослідженнях у бавовняній бібліотеці вплив Лодердейла та неправильне уявлення про його об’єкт, але після публікації першого тому він отримав вільний доступ. Ця публікація, однак, відбулася лише до 1679 р., Коли країна, що перебувала у гонінні до попського терору, завдяки духу, у якому написана праця, сприйняла її з таким ентузіазмом, що подяки обох будинків були вручені до нього з проханням завершити роботу. Другий том з’явився в 1681 році, з однаковими оплесками сказано, що історична частина була написана за шість тижнів, третій і останній том був опублікований у 1714 році, скорочення всього твору в 1719 році.

Бернет мав вплив на людей різної природи, саме в той період, коли ми прибули, він мав заслугу в наверненні, очевидно, справжньому, в одну з найгірших розпусників суду, Уїлмота, графа Рочестера та міс Робертс, одна з коханок колишнього короля, смертельна декларація якої датується 16 червня 1680 року (Блер, Різне.), він написав акаунт.

Бернет був близько знайомий у 1678 році з ранніми стадіями попського терору і, очевидно, натягнув на себе гнів Джонса, Шефтесбері та інших жорстоких антипопеївців, а також фальшиве звинувачення королю Лодердейла. він виступив на захист першої католицької жертви "змови". Через два роки, коли оскаржувався законопроект про виключення, він зробив усе можливе, щоб довести обидві сторони до помірності. Незалежно від бажання примирити такого безстрашного чоловіка, якому довіряли Ессекс, Сандерленд, Монмут та його брат, тепер Чарльз запропонував Бернету єпископат Чичестера, за умови, за словами його сина, він цілком прийде до суду інтересів. Між ними відбувалися часті зустрічі у Шиффінча, на яких король вільно висловлював свою переконаність, що «змова»-це стосунок підступу, і з його власного рахунку Бернет, схоже, був достатньо відвертим у своїх порадах король змінив своє життя. Ймовірно, подібний лист, який він адресував королю 29 січня 1680 р., Ніколи не проходив між простим священнослужителем, досяжним високих уподобань, і монархом, мало звичним чути правду. Сказавши це, хоча він «не має ентузіазму ні в думках, ні в характері», але відчував, що йому не вистачає писати, він вказує королю на певну невдачу планів, які досі пропонували визволити його від труднощів, а потім дійшов до реального: Є одна річ, і дійсно єдине, що може легко вивести вас із усіх ваших бід, це не зміна міністра чи ради, новий альянс чи сесія парламенту, а це зміна вашого власного серця та у вашому житті. А тепер, сер, дозвольте мені сказати вам, що вся недовіра вашого народу до вас, усі необхідні потреби, які ви зараз відчуваєте, все обурення Неба, яке над вами, і яке з’являється у поразці всіх ваших порад, випливає з це те, що ви не боялися і не служили Богові, але віддали себе стільки гріховних насолод ». Чарльз перечитав її двічі, кинув у вогонь і деякий час був, очевидно, роздратований, але через рік після прийому Бернета, коли Галіфакс у тісній близькості, з якою він зараз жив, знову відвів його до короля, справа, здавалося, зовсім випав з його розуму. Слід зазначити, що цього року Палата громад подякувала Бернету за його вірші - єдине його повідомлення про вірші, яким ми володіємо (Іст. MSS. Comm. 1973). Коли виконт Стаффорд був засуджений, він послав за Бернет. Відмовившись від суперечок щодо релігії, він попросив Бернета зробити все можливе для заступництва, і, схоже, Бернет зробив все можливе, мабуть тим самим ще більше поранивши себе прихильників змови, а також Джеймса, який підозрював, що Стаффорд звинуватив його у Бернеті. Як і всі інші, у нього була «доцільність», яка викликала певну увагу, для вирішення питання про виключення, а саме: про те, що слід оголосити захисника, а на посаду назвати помаранчевого.

Під час реакції 1681 р. Бернет, виявивши, що його все частіше викликають підозри та неприязнь, особливо Джеймс, пішов на пенсію, зайнявся філософією, алгеброю та хімією, для чого побудував собі лабораторію і обмежив свою інтимну дружбу Расселом , Ессекс та Галіфакс. Він сподівався, що під впливом Галіфакса, який протестував з ним у його усамітненні, і Кларендона, що він може бути призначений на вакантне майстерство в Храмі, і він був схвально прийнятий королем. Однак умовою виявилося, що він повинен залишити суспільство інших друзів, а цього він не зробить. Від шотландських справ він тримався осторонь, але коли випробування 1682 р. Виявилися в їхньому житті вісімдесятьма кращими священнослужителями, він успішно отримав для них місця в Англії, одночасно написавши на користь самого тесту та усунувши скрупульозність Гамільтона на цю тему. Водночас він намагався, за посередництвом з Галіфаксом, а через нього з королем, врятувати Аргайла від сумнозвісного засудження, що настало після його відмови від випробування. Це був привід для примирення з Лодердейлом. З Галіфаксом він був у великій угоді під час міністерських змін 1682 року. Приблизно в кінці цього року йому запропонували прожити 300l. Ессексом, за умови, що він буде проживати в Лондоні, хоча парафія була на дачі. Для цього віку чудовим прикладом його високого почуття професійного обов’язку є те, що він відмовився від нього на таких умовах.У 1683 році відбувся сюжет «Будинку жита», який виявився фатальним для його двох найкращих друзів, Ессекса та Рассела. Бернет відвідував Рассела під час його судового розгляду та у в’язниці, виконував для нього останні офіси на ешафоті, коли Рассел подарував йому годинник як подарунок на прощання, і оформив для нього папір, який він залишив у своєму виправданні. Після цього він захистив курс, який він пройшов з духом і успіхом перед радою (лорд Джон Рассел, Життя Рассела, Додаток 8). Бернет зараз, опинившись мовчазним (Іст. MSS. Comm. 498 b), вважав за розумне виїхати з Англії. Він поїхав до Франції на початку вересня (ib. 289 а) з вступом посла Франції Рувіньї, дядька до леді Рассел. Тут він опинився в компанії з Елджерноном Сідні та Флетчером із Салтуну. Луїс ставився до нього з найвищою повагою, який ніколи не намагався заручитися симпатіями провідних людей Англії, і він познайомився з Шомбергом, Конде (який, однак, натякав на намір не приймати черговий візит) (ib. 380 b), Бурдалу, Пер-ла-Шаз, Меймбург та інших людей, які відзначалися в церкві та державі, а також з провідним протестантським духовенством. Після опису надзвичайних почестей, висловлених Бернету, і того, як його пестили люди найкращої якості представників обох статей, лорд Престон завершує свій лист з Парижа: «Додам лише, що жоден міністр короля не мав, я чув про такий прийом '(ib. 344 а). Нам сказали, що це ще більше викликало найжвавішу ревнощі до Джеймса, який змусив Людовика настільки чітко повідомити, наскільки велика його неприязнь і підозрілість до Бернета, що французький монарх вважав за краще запропонувати свої виправдання (ib. 394 а). Бернет повернувся на особистий ризик і проти попереджень своїх друзів, заявивши, що він не усвідомлює ніякого злочину. За його рухами уважно стежили, і після повернення в кінці жовтня він був звільнений за королівським мандатом з лекторства святого Климента, а в грудні 1684 р. Також був позбавлений капеланства в Роллах, це стало результатом жорстокої проповіді проти паперства 5 листопада. Він проповідував дві години під гучні оплески тексту: «Врятуй мене від левової пащі, ти почув мене з рогу єдинорога», це добре ілюструє гарячковий стан людської свідомості, що цей вибір текст - лев і єдиноріг - королівська зброя - був представлений як вказуючий на невдоволення проповідника (Маколей). З усіх зауважень його проповідей Бернет видається надзвичайно ефективним проповідником (див. Спеціально для цього Евелін. Щоденник за 15 листопада 1674 р., 28 травня 1682 р., 9 березня 1690 р., 6 січня 1692 р. та 25 березня 1700 р.).

Протягом останніх семи років його перо діяло. У 1682 р. Він опублікував своє «Життя Метью Хейла», «Історію прав князів у розпорядженні церковними благами та церковними землями», а також відповідь на «Анімації» цього твору. У 1683 році він написав кілька трактатів проти папства, переклав «Утопію» та лист останнього загального зібрання духовенства Франції до протестантів.

Після приходу Джеймса, Бернет, не маючи роботи, і отримавши відмову в допуску до суду, отримав відпустку для виїзду за кордон. Уникаючи Голландії, через кількість засланців, які там проживають, і, як наслідок, небезпеки бути скомпрометованою через спілкування з ними, він вирушив, обіцяючи захист до Парижа. Там він жив у тісних стосунках з лордом Монтегю, у своєму власному будинку, до серпня 1685 р., Коли повстання Монмута та послідуючі за ним неприємності були закінчені. Потім він у компанії з французьким офіцером -протестантом Стоуппом здійснив подорож Італією. У Римі до нього з особливою увагою ставилися Інокентій XI, а також кардинали Говард і Д'Естрей. Однак незабаром він отримав натяк на виїзд і повернувся через південь Франції та Швейцарії. У Франції він був свідком спалаху жорстокості, який стався після скасування Нантського едикту. Показово, що в думках Бернета було те, що під час перебування в Женеві він успішно застосував свій вплив, щоб спонукати Женевську церкву звільнити їх духовенство від обов’язкової підписки на консенсус про те, що він залишався у тісному спілкуванні з лютеранами у Страсбурзі та Франкфорті та з кальвіністами у Гейдельберг. Він опублікував у 1687 році вдалу розповідь про свої подорожі у серії листів до Роберта Бойля, які, природно, в першу чергу звернули увагу на викриття, як він каже, паперства та тиранії. Тепер він, щоб бути ближче до Англії, приїхав до Утрехта, де знайшов запрошення від принца та принцеси Оранських жити в Гаазі. Він одразу взявся за довіру принца, який був радий агенту, якому так довіряли його друзі в Англії, і ще більше - агенту принцеси. Бернет закликав Вільяма підготувати свій флот, але не рухатись, поки причина не буде достатньо важливою, щоб виправдати його на всі погляди. Він був ще більш корисним у підготовці Мері, щоб вона поступилася, за її власним рухом, і граціозно, на чому, як він знав, буде наполягати Вільям, заручини, що якщо їх плани будуть успішними, вона покладе всю владу в його руки. Бернет урочисто заявляє, що його ніхто не спонукав до цього, але він, без сумніву, знав, що це буде послуга, яку Вільям високо цінує. Саме тоді Бернет познайомився з дріжджієм Вільямом Пенном, якому він надає такий несприятливий характер. Пенн прийшов, щоб спробувати домогтися згоди принца на скасування Тестових актів, і намагався навернути Бернета до його поглядів. Можливо, ці двоє чоловіків були надто схожими у своїй беззаперечній впевненості у власних силах та суперечливому бажанні подобатися один одному.

Ласка, якою Бернет жив у Гаазі, викликала ревнощі Джеймса. Він двічі протестував з Вільямом, і коли Д'Альбевіль приїхав лікуватись у принца, звільнення Бернета було зроблено попередньо. Вільям вважав, що краще дотримуватись правил, і хоча він постійно консультується з ним і наймає його для складання інструкцій для Діквельта, який збирався на місію до Джеймса, насправді більше ніколи його не бачив, лише за кілька днів до відплиття до Англії. Невдоволення Джеймса піднялося настільки високо, що, почувши, що Бернет збирається укласти багатий шлюб у Голландії, він почав проти нього кримінальне переслідування за державну зраду в Шотландії на підставі колишнього листування з Аргайлом. Попереджений про це, Бернет написав Міддлтону 20 травня 1687 року, заявивши, що сподівається, що Джеймс не змусить його захищатися, оскільки в такому випадку він повинен буде згадати деталі, які могли б викликати у його величності роздратування, він повідомив йому про наближення одруження, а також що він забезпечив свою натуралізацію голландським підданим (Тракти Бернет, Британець. Муз. 699, ф. 6). У своєму другому листі від 27 травня, отримавши цитату, він наполягає на відшкодуванні йому і пропонує двотижневу затримку перед тим, як надрукувати своє власне обґрунтування, яке, як він знову стверджує, не дасть Джеймсу жодних підстав для задоволення. Цитата заявила, що він мав зрадницьку листування з Аргайлом протягом 1682–5 років, а також з Фергюсоном, Стюартом та іншими протягом 1685–7 років.

Вирази його першого листа настільки розлютили Джеймса, що він розпочав нове обвинувачення за їхні сили. Бернет був оголошений поза законом, і Д'Альбевілю було доручено вимагати його капітуляції, що, звичайно, після перевірки Штати відмовили. У третьому листі від 17 червня він пояснює фрази, на які заперечує. Саме в цей час Бернет каже, що отримав достовірну інформацію про змову свого вбивства (ib.) Незабаром він одружився зі своєю другою дружиною, Мері Скотт, багатою голландською дамою шотландського походження. Здається, вона була надзвичайно успішною і красивою. У рукописі збереглася автограф -молитва з нагоди його одруження від 25 травня 1687 року (Іст. MSS. Comm. 960 реп. 460 а). Своєму первістку дитина принц і принцеса стали спонсорами 2 квітня 1688 р.ib. 319). Тим часом він написав, серед багатьох інших брошур, сувору і гостру відповідь на книгу Паркер про «Причини скасування Тестового акта». Він каже про це: «Вважалося, що це допомагає покінчити з життям найжорстокіша людина, яку я коли-небудь знав.

Бернет був повністю обізнаний про всі приготування Вільяма. Він дав раннє застереження принцесі Софії і був досить гострим, щоб зробити це без попереднього відома Вільяма, на його велике задоволення. Водночас він перебував у повному довірі революційної партії в Англії. Він відповідав за текст декларації Вільяма, і щодо Шотландії він спонукав його змінити уривок, в якому він мав на увазі, через терміновість шотландських вигнанців, оголошених за пресвітеріанство. 5 листопада він приземлився з Вільямом у Торбеї, це місце було обрано в останній момент замість Ексмута, за його пропозицією (Egerton MSS. 2621, британський. Муз.). Є почерк Бернета, його "Медитація про мою подорож до Англії", призначена для моїх останніх слів на випадок, якщо ця експедиція взагалі виявиться невдалою або фатальною для мене особисто "(Іст. MSS. Comm. 960 реп. 460 а). Під час маршу в Ексетер на нього покладався обов’язок запобігати насильству з боку солдатів на дорозі, і він склав заручини, які були підписані усіма дворянами, які прийшли. Цікавий випадок його делікатності у Солсберійському соборі , цитується з Щоденника Кларендона Маколеєм (Історія, i. 297). У рукописних листах збереглися листи від нього до адмірала Герберта, сповнені цікавих деталей, написаних під час походу в Лондон (Egerton MSS. 2621, британський. Муз.) Коли Галіфакс приїхав з комісарами від Джеймса на лікування до Вільяма, Бернет закликав дозволити королю залишити королівство, а коли його затримали у Февершамі, висловив своє невдоволення через грубу помилку і порадив Вільяму негайно взяти кроки для забезпечення належного лікування. Він сам описує ці дві події в листах, написаних 9 грудня та на Різдво. Він також був найбільш корисним у забезпеченні індульгенції для папістів та якобітів у Лондоні, таким чином уникнувши небезпеки реакції, заснованої на звинуваченні у пригніченні англійців. Його політична мудрість виявилася в його послідовному протистоянні пропозиції Галіфакса про те, що корону слід віддати принцу без огляду на Мері, а його пильність відвернула всі спроби викликати між ними різницю. Ймовірно, саме за ці місяці він опублікував енергійну та корисну брошуру, присвячену питанню, чи зобов’язана країна лікувати Джеймса чи передзвонити йому.

23 грудня він проповідував у Сент -Джеймсі на текст: «Це Господнє діло, і це чудово в наших очах», а 1 лютого Палата громад подякувала за «Проповідь подяки» від 31 січня. (Тракти Бернет, 699, ф. 2). Незабаром Бернет був нагороджений єпископатом Солсбері. Він раніше відмовлявся від даремського, оскільки умови полягали в тому, що екіпаж, який тоді його утримував, повинен подати у відставку і отримати 1000l. на рік протягом доходу. Крім того, зазначається, що коли Солсбері звільнився, Бернет попросив передати її Ллойду. Санкрофт відмовився його посвятити, але переконався у тому, щоб доручити для цього єпископів провінції. Присутність Бернета в палаті лордів була негайною службою, адже питання терпимості, розуміння та присяги прийшли відразу. По третьому з цих пунктів він виступав від духовенства, але погодився з нав'язуванням, коли виявив, що вони зайняті протистояти короні. Його пастирський лист до священнослужителів, у якому він закликав їх скласти присягу, був згодом наказаний спалити шибеника через претензію від імені Вільяма на корону за правом завоювання, а також тому, що Бернет заявив, що духовенство повинно погодитися на володіння навіть тоді, коли титул був помітно і невиправдано поганий. Він завзято виступав за толерантність і з питання розуміння успішно виступав проти запропонованого змішаного комітету щодо перегляду церковної конституції, хоча згодом змінив свою думку з цього приводу. У всіх інших питаннях він був поміркованим і протистояв застосуванню на колінах перед Таїнством і використанню хреста під час хрещення. Він був автором пункту у Біллі про права, який звільняв суб’єктів від їхньої вірності, якщо папіст або той, хто був одружений з папістом, досягли корони. Він був обраний Вільямом, щоб запропонувати в Палаті лордів назвати герцогиню Ганноверу та її нащадків у спадкоємстві, і, коли престолонаслідування насправді відбулося, у 1701 році він був призначений головою комітету, до якого був переданий законопроект . Це був початок листування з тією принцесою, яке тривало до її смерті. Ми знаходимо одного з його нащадків у 1729 р., Де згадуються медалі, позолочений чай та столова тарілка, які подарувала йому принцеса (Додати. РС. 11404, британська Муз.). Саме влітку цього року 1689 року була написана відома картина Кнеллера (Евелін, 9 червня 1689 р.). Він був обраний у квітні для проповіді коронаційної проповіді, яку 5 листопада перед Палатою лордів і на Різдво перед королем та королевою було наказано надрукувати. Його «Заклик до миру і союзу» був опублікований 29 листопада (Тракти Бернет, Британець. Мур.) Вільям, природно, багато радився з Вільямом щодо шотландської церкви і, ймовірно, несе відповідальність (справді, він сам це натякає) за лист, в якому король пообіцяв захистити єпископів за їхню добру поведінку, приєднавшись до повної терпимості до пресвітеріанців, хоча він сам заявив у 1688 році, що не втручався у справи шотландії. У подальших переговорах він був заблокований ревнощами пресвітеріан від подальшого впливу, хоча він робив усе можливе для єпископів. Його дії були продиктовані його переважним бажанням сприяти розміщенню між англіканською та пресвітеріанською церквами (Маколей, IV, 10). 13 вересня 1689 р. Він був зарахований до комісії для розуміння. З нагоди змови Монтгомері Бернет зміг, за інформацією, яка надійшла до нього анонімно, викликати викидень. Він заспокоїв почуття Вільяма, коли спільнота ревно надавала дохід лише на п’ять років. Він закликав прийняти законопроект про відхилення, який король мудро дозволив відхилити. Під час відсутності останнього в Ірландії Бернет, за явного бажання, пильно відвідував королеву. Щодо його різних політичних та полемічних творів протягом останніх трьох років, див. Додаток до видання його «Історії» Clarendon Press. Найважливішим був вищезгаданий пастирський лист. Після смерті Марії він написав есе про її героїню. За своє життя вона мала повний контроль над церковними справами. Після її смерті була призначена комісія з усіх питань переваги. Бернет був поміщений на це, і, коли подібну комісію було названо в 1700 році, він знову був включений до неї.

Бернет був звинувачений у надмірному бажанні вислухати бажання Вільяма, і особливо згадується його просування рекламного акту у справі Фенвіка. Схоже, це була промова від нього, яка набрала незначну більшість у законопроекті, і його власне виправдання це очевидно вибачальним тоном було в 1697 році. У 1698 році його дружина померла від віспи, а через кілька місяців він одружився зі своєю третьою дружиною [див. Бернет, Єлизавета]. Від неї у нього не було дітей. У 1698 році він був призначений губернатором молодого принца Глостера. Він стверджує, що він прийняв це звинувачення неохоче, оскільки не отримав такої ж довіри від Вільяма, як у давнину, адже король справді не раз обурювався на його час від часу настирливих лекціях. Його син розповідає, що, внаслідок терміновості короля, він погодився, він попросив дозволу на відставку від свого єпископату як несумісний із працевлаштуванням, і залишив його лише за умови, що принц повинен проживати у Віндзорі, який був у його єпархії, протягом влітку, і йому слід надати десять тижнів для відвідування інших частин своєї єпархії. У 1699 р. (Маколей, III, 230) він був призначений для відвідування Петра Великого, і він залишає характер того монарха, який пізніше описується надзвичайно правдивим. Цього року він також опублікував свою “Експозицію тридцяти дев’яти статей Англійської Церкви”-копітку працю, над якою він провів п’ять років. Він був сприйнятий оплесками, за винятком Аттербері, який писав проти цього, та нижньої палати скликання високої церкви, яким він був засуджений на бурхливій зустрічі 1701 р. На тій підставі, що він мав тенденцію сприяти тій широті, яка статті мали на меті уникнути того, що вони містять багато уривків, що суперечать їх справжньому змісту, і що це є небезпечним для англійської церкви. Однак верхня палата відмовилася визнати цензуру на тій підставі, що вона складається лише із загальних слів, а також, що влада осуду єпископа не належить нижній палаті. Після частих перерв справа відпала. Суперечка породила запеклу дискусію щодо того, чи міг би архієпископ відкладати будинки своїм єдиним повноваженням (Скликальні тракти, Британець. Муз.). Причиною, яка спричинила його публікацію на той час, стало, стверджує Бернет, збільшення паперства, ця небезпека також спонукала його, незважаючи на загальні принципи толерантності, проголосувати за жорстокий акт того року проти папістів.

Бернет розповідає, що в 1699 р. У громадській місцевості була зроблена спроба вилучити його з -під опіки герцога Глостерського, і що адреса була перенесена для його усунення, але вона була втрачена більшістю голосів (Маколей, IV 517). ). Слід зазначити, що, за словами Ральфа, єпископ витратив всю зарплату, яку він отримував від цієї посади, 1500l., у приватній благодійності.

У дебатах щодо законопроекту про передачу опікунів конфіскованим ірландським маєткам Бернет у 1700 р. Виступив проти сторони суду (хоча згодом змінив свою думку) і тим самим викликав незадоволення Вільяма. Цього року його учень помер, а 8 березня 1702 року він разом з архієпископом Тенісоном відвідав самого Вільяма на смертному одрі. Після цього він, схоже, дещо послушно заплатив суду фракції Мальборо. Він написав елегію про смерть Вільяма. У 1703 р. Він рішуче виступив проти законопроекту проти епізодичної відповідності.Я був зворушений, - сказав він, - ніколи не мовчати, коли толерантність має бути предметом дискусії, тому що я давно дивився на свободу совісті як на одне із прав людської природи, що є попередником суспільства, від якого не може відмовитися жодна людина, тому що це було не в його власних силах. »Його промова, яка збереглася до теперішнього часу, і яка була старанно поміркованою і дуже здатною, стала предметом жорстокої та спроможної атаки з боку Етербері, який намагався виправдати його за наклеп на те, що він є автором це (Тракти Бернет, Британець. Муз.) З виступу, однак, видно, що, хоч і не бажаючи, щоб нонконформістів штрафували чи зарубіжні церкви включали до інвалідів, Бернет був цілком готовий, щоб жодні люди, які не приєднуються до спільноти, не могли нести посаду . Чи виступав він проти законопроекту про його проходження через панів у 1711 р., Не з'являється. У 1709 році він виступив проти законопроекту про встановлення конфіскації у Шотландії у справах про державну зраду та за загальну натуралізацію всіх протестантів. У 1710 році на нього напав Сашеверел, і він виступив проти нього в дебатах щодо його справи в лордах. Він відкрито протестував з Анною щодо її передбачуваного наміру залучити Претендента, і 1711 р. Висловив свою думку проти миру, який дозволив дому Бурбонів зберегти володіння Іспанії та Вест -Індії.

Єпископат Бернет залишається окремим у ті часи як запис успішного та сумлінного уряду. Детальний опис цього був би лише повторенням того, що написав його син. Він зробив все можливе, ретельно обстеживши, щоб забезпечити освічене і компетентне духовенство, і виступав проти того, щоб некваліфіковані кандидати в люди, які вели війну проти множин, заснували школу богослов'я в Солсбері. Він був толерантним як до недоброзичливців, так і до пресвітеріанців до такої міри, що викликала гнів усіх екстремальних людей, і його звична щедрість проявлялася в його розвагах на його власну відповідальність усього духовенства, яке чекало на нього під час його візитів. Однак найтривалішою роботою, яку він відкрив, було забезпечення збільшення лівінгу, загальновідомого як Баунті королеви Анни. Він був стурбований тим, щоб церква була краще представлена ​​у ринкових містах, і для цього він пішов пішки за схемою (після викиду меншого плану у своїй єпархії), застосовною до всього королівства. У двох меморіалах від січня 1696 р. До грудня 1697 р. Бернет запропонував королю застосувати перші плоди і десяті частини, які Карл II віддав у пенсії своїм коханкам та природним дітям, для збільшення бідності . План натрапив на опозицію, достатню, щоб перешкоджати його до смерті Вільяма, але Бернет дожив до того, як він став законом у 1704 р. Варто зауважити, що у згаданих вище меморіалах Бернет пропонує цей план як хороший для заручення підтримкою духовенства. з огляду на майбутні вибори. Вплив Бернета в палаті лордів, здається, був значним, але, ймовірно, це було більше від його представницького характеру, ніж від його ораторського мистецтва. Це, якщо судити з промови проти укладення сепаратного миру з Францією в 1713 р., Який він сам ретельно зберігав, і тому його можна вважати сприятливим зразком, було педантичним і важким. Також були опубліковані його виступи у 1703 та 1710 рр. Щодо Закону про виняткову відповідність та імпічменту Сачеверела.

Найважливіший твір Бернета, «Історія мого часу», був опублікований лише після його смерті, перший том 1723 року, другий 1734 -й, хоча квитанція на 25 -і роки є половиною ціни другого тома. , датований у червні 1733 р. Це, природно, було предметом жорстокого нападу на оцінку неточності та забобонів. При першому його появі ми чуємо, що "ніхто про це добре не говорить" (Іст. MSS. Comm. 7th Rep. 512), а особи, чия поведінка була засуджена, висловились у найгірших термінах. Як приклад цього ми можемо процитувати графа Ейлсберійського: «Він писав, як брехливий негідник, і, що стосується моєї особистості, редактори заслужили на стовп, бо те, що стосується мене, є фальшивим, як пекло» (Egerton MSS. 2621, британський. Муз.) Насправді, однак, залишаючи поза увагою, можливо, його погляди щодо законного народження сина Джеймса, ніщо не могло б бути більш чудовою ілюстрацією загальної відвертості його розуму та його повної та точної інформації. Та частина, де з особливих обставин він міг би, без вибачення, надати оповіді по -партизанськи забарвлення, і де несправедливість і неточність було б надзвичайно важко викрити, - це та частина, яка стосується справ Шотландії за правління Карла II. Експертиза Lauderdale MSS. у Британському музеї, однак, можна стверджувати, що точність цієї частини видатна не тільки стосовно фактичних фактів, але навіть щодо характеру людей, якими він або гаряче захоплювався, або як гаряче не любив і проти них. До літературного стилю чи до красномовства Бернет не має претензій, не існує навіть найменшої спроби стилю, його епітети часто бувають незграбними, а конструкції - недолугими. З цієї критики, однак, слід виняти найцікавіший «висновок». Це дає Бернету найкращі думки зрілі та благородні, а дикція піднесена та вражаюча. Весь твір піддався жахливій критиці Дартмута та гострої сатири Свіфта, до якого він був особливо неприємний, і який, безперечно, є автором сатиричної епітафії на нього (Іст. MSS. Comm. 4 -е реп. 468 б), але хоча перший із них, який часто звинувачує його у навмисній неправді через почуття партії (наприклад, примітка 6 -го реп. 245), раз у раз вражав безсумнівні плями, цінність "Історії мого часу" Як відвертий розповідь і безцінна довідкова робота постійно зростала в міру того, як тривали розслідування оригінальних матеріалів.

Історичний інтерес персонажа Бернета полягає в тому факті, що він, починаючи зі свого входження в суспільне життя, був ще послідовним представником широких церковних поглядів як у політиці, так і в доктрині. За винятком двох або трьох згаданих випадків, його голос завжди був терпимим, а його практика у єпархії була ще виразніше. Він був людиною абсолютно здоровою і міцною, тілом і розумом, втручався, і все ж не був інтриганцем, любителем таємниць, яких він не міг утримати енергійного полеміста, але без злості чи хитрощів усе, що серце уявляло язик, здавалося б вимовляти або ручкою писати. Ми добре розуміємо враження лорда Хейла, що він був «людиною з найдивовижнішою необачністю, яку тільки можна собі уявити» (ib. 532). По суті, політик і діяч, він був найбільш пастирським, оскільки він був найздатнішим, з прелатів свого часу, ненав'язливий у своєму власному житті і уважний до інших, він був безжалісним у праці, як у благодійності. Його відкритість виражається в сучасному листі так: "Він завжди мав за себе гроші, щоб виплатити те, що належить" (ib. 505 b). «Він не був одним із тих, хто створив набір духовних чи церковних сил, вплив яких залишається невитраченим на покоління. Він був радше дитиною свого віку, втіленням деяких тенденцій, які тоді набули значення »(Ювілейні лекції, ii. 5 пор. Маколей, ii. 11). Слід, звичайно, мати на увазі, що два головних авторитети щодо характеру Бернета, ймовірно, будуть частковими, він сам та його син. Можна знайти безліч описів, які зображують його в найтемніших кольорах, але вони забарвлені занадто багато політичною неприязнью та надто злегка ілюстровані фактами, щоб їх варто було записати. Одне, можливо, від людини, яка добре його знала, може бути подано тут, оскільки нещодавно виявлено, що «він ревно ставився до правди, але, розповідаючи її, завжди перетворював її на луг, він був схильний творити добро, але судився прийняти зло за це '(Іст. MSS. Comm. 355).

Бернет помер 17 березня 1715 року від сильної застуди, яка перейшла в плеврит. Він був похований у парафіяльній церкві Сент -Джеймс, Клеркенвелл, проживаючи в дворі Святого Іоанна в цій парафії протягом останніх кількох років свого життя.

Другою дружиною Бернет було семеро дітей, троє синів і чотири дочки, дві з яких, Марія та Єлизавета, пережили його, а також три сини - Вільям, Гілберт і Томас, наймолодший з яких, Томас, став його біографом [ див. Бернет, сер Томас].

Вільям, отримав освіту в Трініті -коледжі, Кембриджі та Лейдені. Він мав посаду у доході, але втратив гроші за схемою Південного моря і отримав губернаторство Нью -Йорка та Нью -Джерсі. У 1728 році він був переведений проти його волі в Массачусетс і Нью -Гемпшир. Він посварився з асамблеєю, яка відмовилася від фіксованої зарплати, і намагалася компенсувати її платою за кораблі, що вилітають з Бостона, але це було заборонено вдома. Він помер від лихоманки 7 вересня 1729 р. Він одружився на дочці Діна Стенхоупа.

Гілберт (1690–1726), здобувши освіту в Лейдені та Мертоні, зробив внесок у „Листи Гіберніка”, дублінське видання (1725–7) та у „Вольнодумство” Філіпса. У 1718 році він був призначений капеланом короля, а в 1719 році опублікував скорочення з «Історії Реформації» свого батька.

Його міцна, сердечна та бадьора вдача виразно відбилася на його особистості. Принаймні з цього приводу, хоча, мабуть, ні в якому іншому, Драйдена можна прийняти як справедливого свідка, коли він так описує його (Хінд і Пантера, л. 2435): -

Товстий принц і добре бачить,
Він здавався сином Енака за його зріст,
Як воліють ті, кого зрост зробив коронам,
Чорнобровий і блефуючий, як Юпітер Гомера
Широкий і міцний, створений для любовної насолоди,
Пророк, сформований, щоб зробити жінку прозелітом.
Цей опис підтверджується портретом Лелі.

Повний перелік творів Бернета наведено у виданні Clarendon Press його «Власного часу» (1823), vi. 331–52. Повний список також наведено у Lowndes разом із назвами багатьох інших трактатів, що стосуються різних суперечок. Бернет опублікував майже шістдесят проповідей, тридцять з яких у "Збірнику трактатів і розмов" (1704), а шістнадцять - у томі, опублікованому в 1713 році. Його основні твори такі: 1. "Розмова про сера Роберта Флетчера з Салтуна, "1665. 2." Конференція між конформістом і нонконформістом, у семи діалогах, "1669. 3." Резолюція двох важливих випадків сумління "(сказано, що вона була написана близько 1671 р., Надрукована у" Мемуарах "Макі." Це папір помилково приписується Бернету після запропонованого розлучення Карла II). 4. "Виправдання влади ... Церкви та Шотландії", 1673 р. 5. "Розкрита таємниця беззаконня ..." (проти романізму), 1673 р. 6. "Слава Риму або колекція чудес, зроблених попськими святими" , '1673. 7.' Відношення конференції, проведеної Е. Стіллінгфлітом і Г. Бернетом про релігію, з деякими джентльменами Римської церкви, '1676 р. 8.' Спогади про ... Джеймса та Вільяма, герцогів Гамільтонських ',' 1676. 9. „Виправдання висвячень Англіканської Церкви”, 1677. 10. „Два листи про відкриття пізнього сюжету”, 1678. 11. „Історія Реформації”, вип. i. 1679, вип. ii. 1681, вип. iii. 1714. Найкраще видання, під редакцією преподобного Н. Покока, було опубліковане видавництвом Clarendon Press у 1865 р. Скорочення автора з’явилося у 1682 та 1719 рр. 12. „Деякі уривки з життя та смерті Джона Вілмота, граф. з Рочестера ', 1680 (передруковано у «Церковній біографії» Вордсворта, т. VI.). 13. «Непогрішність Римської Церкви… спростована», 1680 р. 14. «Вісті з Франції: відношення теперішньої різниці між французьким королем та двором Риму», 1682 р. 15. «Історія прав князів у Росії розпорядження церковними благами та ін. ”, 1682 р. 16.„ Життя та смерть сера Метью Хейла ”, 1682 р. 17.„ Життя єпископа Беделла ”, 1685 р. 18.„ Деякі листи, що містять розповідь про те, що здавалося найвидатнішим. у Швейцарії, Італії та ін., написана GB до Т [he] H [onourable] R [obert] B [oyle], до якої додається відповідь до "Історії єресей" Varelles (на захист "History" Реформації »), 1687. Згодом під назвою« Подорожі ». 19. Шість статей (містять аргументи проти скасування Акту про випробування, цитату Г. Бернет у відповідь ... за державну зраду та інші статті про політику того часу ), 1687. 20. Збірка з вісімнадцяти доповідей, написаних за часів правління Якова II, 1689. 21. "Дискурс про душпастирство", 1692 р. 22. "Чотири доповіді до духовенства" Солсберійської єпархії, '1694. 23.' Нарис пам'яті королеви Марії ', 1695. 24.' Виклад тридцяти дев'яти статей ', 1699. 25.' Виклад церковного катехизису ', 1710. 26 "Промова про імпічмент Сачеверела", 1710. 27. Чотири листи між Бернетом та Генрі Додвеллом, 1713 р. 28. "Історія його власних часів", вип. i. 1723, вип. ii. 1734. Видання Clarendon Press, 1823 та 1833 рр., Було доручено доктором Роутом. Приблизний проект, з важливими варіаціями, є в Гарлеївській МСС. № 6584. Ранке у своїй "Історії Англії" (Англ. Пер. vi. 73–85), відзначив основні відмінності між цим рукописом та звичайним текстом. Він встановлює високу цінність для попередньої версії.

[Враховуючи важливість кар’єри Бернета та яскраво виражені риси його характеру, авторитети з цього приводу дуже обмежені. Звісно, ​​головними є біографія його сина, прикріплена до видання «Історії» Clarendon Press, та сама історія. Обидва будуть читатися обережно, хоча і не з підозрою. Чудова чесність і точність Історії встановлені Лаудердейлським MSS., Який також містить багато повідомлень особисто Бернета. Листи до Герберта в Егертонській МСС. є дуже корисними для періоду вторгнення, тоді як повідомлення у звітах історичної комісії, особливо ті, що містяться в листах лорда Престона з Парижа, численні та цікаві.]


Генріх VIII в історії: Історія Реформації Гілберта Бернета (т. 1), 1679

Перший том «Історії реформації Англійської церкви» Гілберта Бернета був надрукований у 1679 р. Характеристика Бернета Генріха VIII та його правління була створена (принаймні) одним оком на служіння певним церковним та політичним цілям. Бернет активно публікував на стороні вігів під час суперечок про «попський сюжет». Його теологічні та політичні зобов'язання виходили за рамки просто доктринальних заперечень проти римо -католицизму, і він був пов'язаний з кількома провідними діячами партії "Країна" або вігів, які, зібравшись навколо першого графа Шефтсбері, організували опозицію проти політики Карла Суд І.І. Він став видатним полемістом щодо цілей двійників вігів щодо державного контролю над церквою та виключення католицького герцога Йоркського (який стане Яковом II) зі спадкоємства. у 1677 р. сер Вільям Джонс, провідний політик у країні, як ідеальний кандидат для написання історії Англії.


Єпископ Гілберт Бернет: Історія реформації церкви Енгли.

Частина ІІІ - Книга 1. Справи, осягнуті в першому томі Бернета з деякими з більших історій - короткий огляд римських пап та французьких/імперських питань, напр. історія "Конкордату" або "прагматичної санкції" Франциска 1. Папа Григорій VII - велике его. Мавпа-н-Папа Боніфацій VIII-більше его. «Прогрес, який папство досягло від папи Григорія Сьомого до папи Боніфако Восьмого за трохи більше двохсот тридцяти років, є дивовижним. 1300. Він почав претензію скинути королів, а в ювілей, який він вперше відкрив, пройшов у процесії через Рим, перший день убраний як папа, а наступного дня убраний як імператор, заявивши, що вся влада, як духовна, так і тимчасовий, був у ньому і походив від нього. «Ми говоримо, визначаємо і проголошуємо, що для спасіння абсолютно необхідно, щоб кожна людська істота підпорядковувалася єпископу Риму» (56). Розпочинається свята (або нечестива) війна. Авіньйон з'являється в мережі з "папським розколом", званим Вавилонським полоном близько 1309-1380 рр.-пап в Авіньйоні, Франція, і пап у Римі. Церква розколота з тяжкими почуттями. Констанційний собор (1414 р.) - церква буде безпечніше з десятирічними соборами вирішувати справи - подобається це Папі чи ні - ніж одиночне правління з романістським контролем. Ми хотіли б заперечити, що Hardwick's 39 Articles має корисний розділ про відміни та бруд цього періоду. Базельський собор 1431 року розглядав єпископські вибори, тобто місцевий контроль за допомогою грошей, симонії та фаворитизму, а не римської машини для вимагання. Зберігайте його & quotin-house & quot, а не Pape 's & quotout-house. & Quot Це 's про владу та гроші (знову). Аннатів та биків на призначення - величезних та численних - потрібно було залучати, а не витрачати на розкіш Риму. Цей конфлікт можна побачити задовго до того, як Генріх VIII завантажив Рим. Обіцяна «капелюх кардинала» могла б зробити значний шлях, щоб придбати вплив лакея-сикофанта в іноземній державі. C 'mere кардинал Волсі. Ви також єпископ Фішер, у нас для вас червоний капелюх. Реджиналд Полюс, так, вам сподобається ця червона шапка. Пінгвін і Даллас, Філадельфія та Даллас Groovy! Був налаштований на більше соборності проти Людини Риму: его, гроші, контроль. Доктор Кранмер знав історію 14-15 століть.

& quotSGT-at-Arms: супровід Папи до бригу. Його 's скасовано. Ми прокинулися. Ось і все. & Quot


ГІЛБЕРТ БУРНЕ, з історії правління короля Карла II 1753

Трьома найвидатнішими розумами того часу, на яких були накладені всі жваві наклепи, були графи з Дорсета, Рочестер і сер Чарльз Сідлі ... Уїлмот граф з Рочестера, природно, був скромним, поки суд не зіпсував його. Його дотепність мала в собі особливу яскравість, до якої ніхто не міг дотягнутися. Він віддався всілякій екстравагантності та найсміливішим видовищам, які могла вигадати безглузда дотепність. Він ходив би по вулицях як жебрак, а займався коханням як вантажник. Він створив сцену як італійський монбанк. Кілька років він завжди був п'яний і робив якісь злочини. Король любив свою компанію за те, що вона давала, краще, ніж його особа: І між ними не було втраченої любові. Він мстився за багато наклепів. Він знайшов лакея, який знав увесь Суд, і подарував йому червоне пальто і мушкет як центінель, і тримав його всю зиму щоночі біля дверей таких дам, як він вважав, що це може бути інтригами .У Суді центінель малодумний, і вважається, що його розмістив капітан гвардії, щоб перешкодити бою: отже, ця людина бачила, хто ходив, і відвідувала заборонені години. Завдяки цьому лорд Рочестер зробив багато відкриттів. І коли він був добре обладнаний матеріалами, він виходив на пенсію в країну на місяць чи два, щоб писати наклепи: Одного разу, будучи п'яним, він мав намір дати королю наклеп, який він написав на деяких дамах: Але помилкою він дав йому написано одне на собі. Він впав у нездорову звичку до тіла: і в кількох приступах хвороби у нього були глибокі докори сумління, оскільки він був винен як у великій безбожності, так і у великій аморальності. Але коли він видужав, він викинув їх і знову звернувся до колишніх хвороб. В останній рік його життя я багато спілкувався з ним і написав книгу про те, що пройшло між ним і мною: я дійсно вірю, що він тоді так змінився, що, якби він одужав, він би виконав усі свої рішення. Сідлі мав більш раптову і рясну дотепність, яка викликала вічний дискурс: але він не був настільки правильним, як лорд Дорсет, і не таким блискучим, як лорд Рочестер.


Гілберт Бернет (1643-1715)

Англійський єпископ та історик, народився в Единбурзі 15 вересня 1643 року в старовинному і видатному шотландському будинку. Він був молодшим сином Роберта Бернета (1592-1661), який під час Реставрації став володарем сесії з титулом лорда Крімонда. Роберт Бернет відмовився підписувати Шотландський пакт, хоча документ склав його зять Арчібальд Джонстон, лорд Уорістон. Тому він вважав за необхідне піти зі своєї професії і двічі їхав у заслання. Він не схвалював піднесення шотландців, але був тим не менш суворим критиком уряду Карла I. та дій шотландських єпископів. Це помірне ставлення він вразив свого сина Гілберта, ранньою освітою якого він керував. Хлопець вступив у Марішальський коледж у віці дев’яти років, а через п’ять років закінчив магістратуру. Потім він провів рік у вивченні феодального та цивільного права, перш ніж вирішив присвятити себе теології.

Він став випробувачем для шотландського міністерства в 1661 році безпосередньо перед тим, як у Шотландії знову було встановлено єпископський уряд. Його рішення прийняти єпископські накази спричинило труднощі з його сім'єю, особливо з матір'ю, яка дотримувалася жорстких пресвітеріанських поглядів. З цього часу починається його дружба з Робертом Лейтоном (1611-1684), який сильно вплинув на його релігійні погляди. Під час перебування в іспанських Нідерландах Лейтон засвоїв щось з аскетичного та пієтичного духу янсенізму і був відданий інтересам миру в церкві. Бернет мудро відмовився прийняти бенефіс у порушеному стані церковних справ, але він написав зухвалий лист до архієпископа Шарпа з проханням вжити заходів для відновлення миру. Шарп послав за Бернетом і відмовився від його порад без явної образи. Він уже завів цінні знайомства в Единбурзі, а тепер відвідав Лондон, Оксфорд та Кембридж, а після короткого візиту до Единбурга 1663 року, коли намагався домогтися відстрочки свого дядька Варістона, вирушив у подорож Францією та Голландією. . У Кембриджі на нього сильно вплинули філософські погляди Ральфа Кадворта та Генрі Мора, які запропонували незвичайний ступінь толерантності в межах церкви та обмеження, накладені її літургією та єпископським урядом, а також його спілкуванням у Голландії з різними іноземними богомолами. Протестантські секти ще більше заохочували його схильність до широчинства.

Повернувшись до Англії в 1664 р., Він налагодив інтимні стосунки з сером Робертом Мореєм та з Джоном Мейтлендом, графом, а потім і першим герцогом Лодердейла, які обидва тоді виступали за толерантну політику щодо шотландських завітів. Бернет став членом Королівського товариства, першим президентом якого був Морей. Після смерті батька йому запропонував на життя родич сер Олександр Бернет, а в 1663 році один із друзів його батьків відкрив для нього проживання в Салтуні, що в Східному Лотіані. Він був офіційно введений у Солтоун до червня 1665 року, хоча служив там з жовтня 1664 року.

Наступні п'ять років він присвятив себе своїй парафії, де завоював повагу всіх сторін. У 1666 р. Він відчужив шотландських єпископів сміливим меморіалом (надрукованим у т. ІІ. «Різне» Шотландського історичного товариства), у якому він зазначив, що вони відступали від звичаю первісної церкви через свої надмірні претензії, і проте його ставлення було надто поміркованим, щоб догодити пресвітеріанам. У 1669 році він подав у відставку зі своєї парафії, щоб стати професором богослов'я в університеті Глазго, і того ж року він опублікував виклад своїх церковних поглядів у своїй Скромній і Вільній конференції між конформістом і нонконформістом (від любителя миру).

Він був правою рукою Лейтона у спробах досягти компромісу між єпископським і пресвітеріанським принципом. Тим часом він почав відрізнятися від Лодердейла, чия політика після провалу схеми розміщення рухалася в напрямку абсолютизму та репресій, і під час візиту Лодердейла до Шотландії в 1672 р. Розбіжність швидко переросло в опозицію. Він рішуче відмовився від пропозиції шотландського єпископату і опублікував у 1673 р. Свої чотири конференції під назвою «Виправдання авторитету, конституції та законів Церкви та штату Шотландія», в яких він наполягав на обов’язку пасивного підпорядкування.

Частково через вплив Анни (пом. 1716), герцогині Гамільтонської, вона була призначена в Глазго, і він зробив спільну справу з Гамільтонами — проти Лодердейла. Герцогиня передала йому папери свого батька і дядька, з яких він склав «Спогади про життя і дії» Джеймса і Вільяма, герцогів Гамільтона і Каслхеральда. У якому подано розповідь про підйом і прогрес Громадянських воєн Шотландії разом з багатьма листами, написаними королем Чарльзом I (Лондон, 1677 Univ. Press, Оксфорд, 1852), книгу, яка була опублікована як друга том Історії Церкви Шотландії, Історія Споттісвуда, яка стала першою. Ця праця утвердила його репутацію історика.

Тим часом він підпільно одружився в 1671 р. З двоюрідною сестрою Лодердейла, леді Маргарет Кеннеді, дочкою Джона Кеннеді, шостого графа Касіліського, дамою, яка вже брала активну участь у справах у Шотландії і була на вісімнадцять років старшою за Бернет. Шлюб тривали три роки в таємниці, і Бернет відмовився від будь -яких претензій на статки своїх дружин.

Перевага Лодердейла в Шотландії та невдача спроб компромісу у шотландських церковних справах зрештою змусили Бернета оселитися в Англії. Він був схвально прийнятий Карлом II. у 1673 р., коли він піднявся до Лондона, щоб організувати публікацію «Мемуарів Гамільтона», і герцог Йоркський з упевненістю поставився до нього. Після повернення до Шотландії Лодердейл відмовився його прийняти і доносив Карлу II. як один з головних центрів невдоволення Шотландії.

Бернет вважав за розумніше піти до Англії з проханням виконати свої обов'язки королівського капелана. Одного разу в Лондоні він подав у відставку з професора (вересень 1674) у Глазго, але, хоча Джеймс залишився його другом, у 1674 році Чарльз відкинув його від списку придворних капеланів, і він був протистоянням впливу суду, що його зробили капеланом у каплиці Роллс. майстром, сером Харботлом imрімстоном та призначеним викладачем у Сент -Клементі.

Він був викликаний у квітні 1675 р. До комітету Палати громад для дачі показань проти Лодердейла, і без опіки його ворогів розкрив конфіденційність, яка пройшла між ним і міністром. Він сам зізнається у своїй автобіографії, що з'явитися у цій справі було великою помилкою, і його поведінка коштувала йому заступництва герцога Йоркського.

Щодо церковних питань, він кинув свою долю разом з Томасом Тіллотсоном та Джоном Тенісоном, а на момент Революції [Славний] написав близько вісімнадцяти полемік проти посягань Римо -Католицької Церкви. За пропозицією сера Вільяма Джонса, генерального прокурора, він розпочав свою «Історію Реформації» в Англії на основі оригінальних документів.

У необхідних дослідженнях він отримав певну грошову допомогу від Роберта Бойля, але йому заважали підготувати першу частину (1679 р.) Через відмову в доступі до бібліотеки Коттон, можливо, через вплив Лодердейла. За цей том він отримав подяку парламенту, а другий та третій томи з’явились у 1681 та 1715 рр. У цій роботі він зобов’язався спростувати висловлювання Ніколаса Сандерса, чий De Origine et pro gressu schismatis Anglicani libri tres (Кельн, 1585) все ще у французькому перекладі Мокро є загальноприйнятою розповіддю про англійську реформацію. Проте суперечності Бернера щодо Сандерса не слід сприймати без незалежного розслідування.

Під час "Попського заговору" в 1678 році він проявляв деяку поміркованість, відмовляючись вірити звинуваченням, висунутим герцогу Йоркському, хоча він вибрав цей час для публікації деяких антиримських брошур. Він намагався, ризикуючи для себе, врятувати життя однієї з жертв, Вільяма Стейлі, і відвідав Вільяма Говарда та виконта Стаффорда у Тауері. У законопроекті про виключення він виступив проти пропозиції про компроміс, і кажуть, що Чарльз запропонував йому єпископство Чичестера, якщо він повністю відповідатиме його інтересам.

Примирення Бернет з судом було недовгим. У січні 1680 р. Він направив королю довгий лист на тему його гріхів. Відомо, що він отримав небезпечну довіру Вілмота, графа Рочестера, у своїй останній хворобі, і навіть підозрювали його несправедливо в 1683 році в тому, що він склав документ, складений напередодні смерті Вільямом Расселом —Лордом Расселом &# 8212, кого він відвідував ешафотом.

5 листопада 1684 р. Він проголосив за явним бажанням свого покровителя imрімстона і проти його власного бажання звичайну антикатолицьку проповідь. Відповідно, він був позбавлений своїх призначень за наказом суду, а після приєднання Якова II вийшов на пенсію до Парижа. Він уже почав писати свої спогади, які мали перерости в історію свого часу.

Тепер Бернет подорожував Італією, Німеччиною та Швейцарією, нарешті оселившись у Голландії, у Гаазі, де виграв у принцеси Оранської довіру, яка виявилася стійкою. Він зробив сигнальну послугу Вільяму, спонукавши принцесу запропонувати залишити всю політичну владу в руках її чоловіка у разі їхнього наступництва англійської корони. Зараз у Англії та в Шотландії було розпочато кримінальне переслідування проти нього за державну зраду, і він вжив запобіжних заходів, щоб натуралізуватися як голландський підданий.

Леді Маргарет Бернет помирала, коли він покинув Англію, а в Голландії він одружився з голландською спадкоємицею шотландського походження Мері Скотт. Він повернувся до Англії разом з Вільямом та Мері та склав англійський текст їхньої декларації. Його більш ранні погляди на доктрину непротивлення були суттєво змінені тим, що він побачив у Франції після скасування Нантського едикту та в ході справ удома, а в 1688 році він опублікував Дослідження про заходи підпорядкування Верховна влада на захист революції. Він був освячений на престол Солсбері 31 березня 1689 р. Комісією єпископів, яким архієпископ Санкрофт делегував свої повноваження, відмовившись особисто виконувати цю посаду.

У своєму пастирському листі до духовенства, закликаючи їх скласти присягу на вірність, Бернет обґрунтував претензію Вільяма і Марії на право завоювання, що спричинило таку образливість, що памфлет був спалений звичайним шибеником три роки по тому.

Як єпископ він виявився чудовим адміністратором і приділив найбільшу увагу своїм душпастирським обов’язкам. Він заважав множинності життя та, як наслідок, нерезиденту, заснував школу божественності в Солсбері та багато часу проводив у підготовці кандидатів до конфірмації та в обстеженні тих, хто бажав би вступити до священства. У 1694 р. Було надруковано чотири доповіді духовенству його єпархії.

За життя королеви Марії церковне заступництво пройшло через її руки, але після її смерті Вільгельм III. призначив церковну комісію, у складі якої Бернет був видатним членом, для розпорядження вакантними благами. У 1696 та 1697 рр. Він подарував королю пам’ятні знаки, в яких пропонувалося, що перші плоди і десятини, зібрані духовенством, повинні бути присвячені збільшенню бідності, і хоча його пропозиції не були прийняті одразу, вони були введені в дію за часів королеви Анни забезпечення, відоме як Баунті королеви Анни.

Його друга дружина померла від віспи в 1698 р., А в 1700 р. Бернет знову одружився, третьою дружиною стала Елізабет (1661-1709 рр.), Вдова Роберта Берклі та дочка сера Річарда Блейка, багатої та благодійної жінки, відомого своїм методом відданості. , посмертно опублікований у 1710 р. У 1699 р. він був призначений опікуном королівського герцога Глостерського, сина принцеси Анни, який він прийняв дещо проти своєї волі. Його вплив при дворі зменшився після смерті королеви Марії. Вільям обурився його часто офіційними порадами, не довіряв його розсуду, і незабаром після його приєднання навіть сказали, що він описав його як em rec liter Tartztffe.

Бернет виступив з вагомою промовою проти законопроекту (1702-1703), спрямованого проти практики епізодичної відповідності, і був послідовним представником принципів Широкої Церкви. Він присвятив п'ять років праці своєму "Викладу тридцяти дев'яти статей" (1699 р., Редакція Дж. Р. Пейджа, 1837 р.), Який був підданий жорсткій критиці з боку духовенства вищої церкви. Але його надії на всеосяжну схему, яка могла б включати нон-конформістів в англійській церкві, були обов’язково зруйновані з приходом королеви Анни.

Він помер 17 березня 1715 року і був похований у парафії Сент -Джеймс, Клеркенвелл. У своєму заповіті Бернет наказав, що його найважливіша праця - «Історія власного часу» - має з’явитися через шість років після його смерті. Вона була опублікована (2 т., 1724, 1734) його синами, Гілбертом і Томасом, і тоді не без пропусків. На нього в 1724 році напав Джон Кокберн у "Зразку деяких безкоштовних і неупереджених зауважень". Книга Бернета, природно, викликала чималий спротив, і ходили наполегливі чутки, що МС. були неналежним чином підроблені. Його вільно звинувачували у грубому спотворенні, звинуваченні, яке він відкрив, наприклад, у зв'язку з народженням Якова, Старого Притворця. Його пізніша близькість з Мальборо зробила його дуже поблажливим щодо герцога. Найбільша цінність його творчості, природно, полягає в його розповіді про операції, про які він мав особисті знання, зокрема у його стосунках з церковною історією Шотландії, з попінським сюжетом, з провадженнями в Гаазі до експедиції Вільяма і Марії. та особистих відносин між спільними государями.

Зі своїх дітей від другої дружини Вільям (пом. 1729) став колоніальним губернатором Америки. Гілберт (пом. 1726) став пребендартом Солсбері в 1715 р. І капеланом Георга I. у 1718 р. Та сера Томаса (1694-1753), його літературний виконавець та біограф, став у 1741 р. суддею у суді загальних домовленостей.


Гілберт Бернет - Історія

БЕРНЕТ, ГІЛЬБЕРТ, єпископ Солсберійський та історик великої видатності, народився 18 вересня 1643 року в Единбурзі. Його батько був молодшим братом родини, який мав значний інтерес до провінції Абердін, і був виведений у закону, якого він дотримувався з великим успіхом. Він був видатний своєю чесністю, і його щедрість була такою, що він ніколи не брав гонорар з бідних, ні з будь -якого священнослужителя, коли він подавав до суду на право своєї церкви. У своїй моралі він був суворим, і його побожність доставила йому докір у тому, що він пуританин, проте він був єпископом у своєму суді, і з великою сталістю дотримувався єпископів і прав корони, і тричі він кілька разів залишав королівство, щоб уникати прийняття завіту. В одному з таких випадків він був у вигнанні протягом кількох років, і хоча пізніше його повернення було обдурене, йому не було дозволено відновити практику закону, але він жив на пенсії у своєму маєтку в країні до Реставрації, коли його підвищили до влади сесії. Мати нашого автора була не менш помітною, ніж його батько, будучи сестрою лорда Уоррістона і, як і він, великим шанувальником пресвітеріанської дисципліни.

Внаслідок своєї відокремленості від бізнесу, містер Бернет взяв освіту свого сина, в першій його частині, повністю на себе, і він провів це настільки успішно, що у віці десяти років Гілберт був достатньо знайомий з латинською мовою Язик, який мав бути введеним студентом коледжу Абердіна, де він вдосконалювався у грецькій мові, пройшов загальноприйняті методи аристотелевської логіки та філософії та здобув ступінь магістра до чотирнадцяти років. Після цього, на превеликий жаль свого батька, який весь час призначав його для церкви, він розпочав вивчення права, як цивільного, так і феодального, в якому досяг значних успіхів. Однак протягом року він змінив свою резолюцію і, відповідно до волі батька, повністю присвятив себе вивченню божественності, в якому з невтомною старанністю, навчаючись зазвичай по чотирнадцять годин на день, він зробив швидкий прогрес, пройшовши Старий і Новий Завіт, з усіма відомими коментарями, а також деякими з найбільш схвалених систем шкільної божественності, поки йому не виповнилося вісімнадцяти років, коли він пройшов звичайну рутину попередніх вправ, які на той час були майже однаковими у пресвітеріанській та єпископальній церквах, він був ліцензований як випробувач або проповідник євангелії. Його батько був приблизно в цей час призначений повелителем сесії, і його двоюрідний брат, німець, сер Олександр Бернет, зробив йому презентацію для чудового бенефіціара, який лежав у центрі всіх його відносин. Однак він відмовився прийняти це через свою молодість, незважаючи на важливість усіх своїх друзів, за винятком батька, який залишив його повністю на власний розсуд. Невдовзі після цього його батько помер, а один з його братів (Роберт), прославившись у барі, стосунки матері з нетерпінням хотіли, щоб він повернувся до колишнього навчання, права, в якому вони запевнили його в найліпшій підтримці, але він був незмінно закріплений у своїй меті присвятити своє життя служінню церкві. У цій резолюції його значною мірою підтвердив преподобний пан Найрн, який на той час наповнив церкву абатства в Единбурзі, і глибоко зацікавився ним.Пана Нерна вважали одним з найбільш красномовних шотландських проповідників, а згодом він став відомим на заході Шотландії як один з "євангелістів архієпископа Лейтона". Він був чудовим у своїх дискурсах точністю стилю, силою міркувань та високим Поля фантазії, проте він завжди проповідував екстемпор, вважаючи завдання написати свої дискурси втратою часу. Молодий Бернет був його великим шанувальником і навчився від нього проповідувати тимчасово, що він робив все своє життя з великою легкістю, виділяючи частину кожного дня для медитації на всілякі теми, висловлюючи всі свої думки вголос і вивчаючи його вирази вільні і правильні. Пану Найрну він також був зобов’язаний своїм знайомством з різними відомими творами, зокрема з творами доктора Мора, творами Платона та Церковною політикою Гукера, за принципами яких він сповідував, що керується життям. У 1662 році він познайомився з єпископом Лейтоном, який, відчуваючи велику прихильність до нього, з особливим задоволенням не помічав його навчання. Завдяки цьому доброзичливому божеству він познайомився з первісними письменниками, пройшовши усі вибачення батьків перших трьох століть та Збірки Рад Біннія аж до другого собору в Ніцці. Приблизно в цей же час йому пощастило укласти близькість з містером Лоуренсом Чартерісом, людиною великої ваги і серйозності, який був не тільки твердим божеством, але і видатним майстром історії, як давньої, так і сучасної, добре знайомою. з географією, глибоким математиком, який також глибоко зацікавився закінченням освіти свого молодого друга, який був так щасливо розпочатий і так успішно продовжений.

У 1663 р. Бернет здійснив екскурсію в Англію, взявши в дорогу Кембридж та Оксфорд. На першому з них він мав задоволення познайомитися з докторами Кадворт, Пірсоном, Бернетом (автором теорії землі) та ін. На останній він викликав велику увагу, особливо з докторів Фелла та Покока, завдяки його готовому знанню батьків і стародавніх рад. Тут він вдосконалив свою математику за вказівкою доктора Уолліса, який дав йому вступний лист до цього великого філософа та християнина, пана Роберта Бойля, у Лондоні. У Лондоні його познайомили з усіма видатними божествами того періоду: Тіллотсоном, Стилінгфлітом, Патріком Ллойдом, Вітчкотом та Уілкінсом, усіх героїв яких він жив, щоб намалювати у своїй історії. Тут він також мав перевагу розмови сера Роберта Мюррея, який представив його до перших кіл суспільства, одночасно виступаючи частиною вірного монітора, вказуючи йому на ті помилки та недбалість, в яких він небезпека випадання з юності та недосвідченість.

Провівши шість місяців у такій приємній манері, він повернувся до своєї рідної країни, де знову наполягав на прийнятті наказів і прийнятті звинувачення на заході, чого не міг переважати. Почувши про його велику славу, сер Роберт Флетчер із Солтона, з яким він був знайомий і який отримав багато зобов’язань від свого батька в Парижі, послав його в цей час до його заміської місцевості і, почувши його проповідь, запропонував йому цю парафію , міністр щойно був висунутий в одну з єпископств. Бернет вибачився, оскільки мав намір подорожувати на континент, і вимагав місце для свого друга Найрна, але сер Роберт не відмовився, будучи вирішений залишити це місце вакантним до свого повернення.

У 1664 році тема цих спогадів переїхала до Голландії, і, побачивши те, що є найвидатнішим у Семи провінціях, закріпив свою резиденцію в Амстердамі, де під опікою вченого рабина вдосконалився у єврейській мові. Він також познайомився тут з провідними людьми багатьох різних сект, серед усіх яких він заявив, що знайшов настільки справжню побожність і чесноту, що закріпився в сильному принципі вселенської милосердя і задумав непереможну огиду всіх суворістей на пояснення відмінностей у професії чи формах релігії. З Голландії, по дорозі з Нідерландами, він переїхав до Франції, де в Парижі мав задоволення часто спілкуватися з Дайлом і Морусом, двома протестантськими міністрами Шарантона, перший з яких славився своєю вченістю та судженням, другий за сяючі здібності та неперевершене красномовство. Його перебування у Франції було продовжено через доброту, з якою він поводився з лордом Холлісом, тодішнім послом французького двору. Наприкінці року він повернувся до Шотландії шляхом Лондона, де президентом, сером Робертом Мюрреєм, він був представлений членом Королівського товариства. Коли він прибув до Единбурга, на нього чекав сер Роберт Флетчер, який відвіз його до Солтона і подарував парафії, яку він відмовився прийняти, поки він не отримає спільного прохання всіх парафіян. Цього він дуже скоро отримав без єдиного винятку і був висвячений на священика Едінбурзьким єпископом у 1665 році. У Солтоні він пробув п'ять років, яскравий приклад того, якими повинні бути парафіяльні служителі. Він проповідував двічі кожну суботу і раз на тиждень. Він тричі на тиждень катехізував, щоб три рази на рік обстежувати кожного парафіянина, старого та молодого. Він обходив свою парафію, від хати до хати, навчаючи, докоряючи або втішаючи в’язнів, за потреби. Хворих він відвідував часто двічі на день. Таїнство, яке він роздавав чотири рази на рік, він особисто вказував усім таким, повідомляючи, що вони мають намір його прийняти. Зі своєї стипендії* все, що залишилося вище його власного необхідного існування, він віддав у благодійність. Одного разу парафіянин, який стратив за борг, попросив його трохи допомогти його теперішнім потребам, він поцікавився, скільки знадобиться, щоб знову налаштувати його на бізнес, і, коли йому сказали, наказав своєму слузі піти і дати йому гроші. & quot; Пане, & quot; сказав його слуга, ймовірно, обурений його щедрістю, & quot; це всі гроші, які ми маємо в будинку. & quot Ви не знаєте, яке задоволення приносить радість людині. & Quot; Нам не варто дивуватися, що така людина була прихильною до всієї його парафії, навіть до пресвітеріанців, хоча тоді він був єдиним міністром у Шотландії, який скористався молитви в літургії англійської церкви. Ніяка цінність і старанність з боку окремих людей, однак, не можуть спокутувати або компенсувати вади жалюгідної системи, навпаки, вони часто роблять ці вади більш очевидними, а їх наслідки - більш згубними. Кілька парафій у Шотландії заповнили так, як Солтон. Невігласи і нечестиві люди майже всюди через політичні інтереси впивались у лікування душ, які вони, звичайно, повністю нехтували, до великої образи таких добрих людей, як Бернет, які склали пам’ятку про численні зловживання, які він спостерігається серед своїх братів, на що його начальство сильно обурилося. В результаті цього, щоб його поведінку не можна було пояснити амбітними поглядами, він майже повністю відокремився від громадськості, і наполегливим вивченням та надмірним життям кинувся у гарячку, яка ледь не виявилася фатальною. Незабаром він був перерваний у своїх благочестивих працях, викликаний новою адміністрацією, призначеною у 1668 році, в якій головну частку мав його друг сер Роберт Мюррей, щоб дати свою пораду щодо усунення суспільних розладів, які були спричинене поваленням пресвітеріанської конституції, а разом з нею - громадянськими правами народу. За його пропозицією, доцільність потурання пресвітеріанам за певних обмежень була прийнята в 1669 році, в результаті чого сподівалася, що вони поступово будуть підкорені новому порядку речей. Водночас він був найнятий на допомогу Лейтону, тепер архієпископу Глазго, у просуванні своєї схеми проживання між конфліктуючими церквами. Під час своїх подорожей на захід він познайомився з Анною, герцогинею Гамільтонською, дуже чудовою жінкою, з сильним ухилом до пресвітеріанців, що дозволило їй певною мірою вплинути на керівників цього органу і надало їй дещо публічного характеру. У її будинку менеджери коледжу Глазго мали нагоду зустрітися з міністром Солтона, і, оскільки там залишилося вакантне крісло божества, його одноголосно обрали для його заповнення. Все це було невідоме Бернету, поки воно не закінчилося, і він знову опинився у великих труднощах, його друзі наполягали на тому, щоб він прийняв запрошення, а його парафіяни - відмовився від нього. Однак Лейтон поклав на нього свої накази, які він вважав законом, і тому він виїхав до Глазго в 1669 році.

Через жалюгідний стан церкви та народу він зіткнувся з багатьма неприємностями та багатьма незручностями у своїй новій ситуації. Його головною турботою, однак, було поліпшення учнів, яким він, здається, присвятив майже весь свій час і увагу. У понеділок він змушував кожного зі студентів пояснювати латиною голову божественності - висунув з неї тезу, яку він мав захищати проти своїх однокурсників, професор завершив вправу, вирішивши пункт у латинській орації . У вівторок він вибирав латиною, збираючись за вісім років прийняти повну систему божества. У середу він читав годину лекції про євангелію від Матвія. Щочетверга вправа була черговою, одного четверга він викладав єврейський псалом, порівнюючи його з Септуагінтою, Вульгатою та англійською версією, з іншого, він пояснював деяку частину ритуалу та конституції первісної церкви. У п’ятницю він змушував кожного зі своїх учнів проповідувати коротку проповідь за призначеним текстом, після чого висловлював власні зауваження. Це була праця ранків. Вечорами, після молитви, він щодня читав їм частину Святого Письма, над яким робив короткий доповідь, після чого вивчав хід їх кількох досліджень, заохочуючи, заохочуючи та спрямовуючи їх, як вважав за потрібне . Для того, щоб не відставати від усіх цих вправ, йому довелося вставати щоранку о четвертій годині, і це було за десять до того, як його підготовка до повсякденної праці була завершена. Під час канікул він часто відвідував Гамільтон, де він був залучений герцогинею вивчити та навести порядок у паперах її батька та дядька, що змусило його зібрати спогади герцогів Гамільтонських. Герцог Лодердейл, почувши, що він зайнятий на цій роботі, написав йому приїхати до Лондона, пообіцявши йому таку інформацію, що стосується операцій тих часів, яку він міг би надати. Відповідно, він поїхав до Лондона і був прийнятий Лодердейлом з великою добротою. Але нечесні манери цього дворянина йому не подобалися, і він не скористався довірою, покладеною на нього, за винятком того, щоб примирити свою милість з герцогом Гамільтонським, який доручив йому призначення доходів корони, в задоволенні деяких старих вимог, на які Бернет знайшов ваучери серед довірених йому опік, а у відповідь герцог Гамільтон погодився погодитися із заходами суду у наступному парламенті.

Чотири з єпископатів Шотландії на той час були вакантними, з яких Бернет запропонував свій вибір, але він передбачав, що вони заплутають його у труднощах, маючи мало шансів на те, що він зможе зробити щось добре, тому він категорично відмовився прийняти будь -яке з них . У 1672 році він запобіг розриву між Лодердейлом та герцогом Гамільтонським, за що його країна, безумовно, мала йому подякувати. Приблизно в цей час він опублікував своє виправдання авторитету, конституції та законів церкви та штату Шотландія, де наполегливо підтримував справу єпископату та незаконність опору лише через релігію. Суд вважав цю послугу найбільш прийнятною. Його знову прихилили прийняти єпископатство з обіцянкою першого архієпископства, яке має звільнитися, але він все ще наполягав на відмові. У 1673 році він знову поїхав до Лондона, щоб отримати ліцензію на публікацію своїх «Спогадів герцога Гамільтона». Він також прийняв рішення не мати більше ніякого відношення до державних справ, будучи впевненим, що нині папірство є переважним інтересом суду і що сакраментальне випробування, за допомогою якого Йорк, Кліффорд та інші папісти були виключені, було просто штучність Карла отримати гроші для переслідування голландської війни. З цієї нагоди він використав велику свободу як з герцогом, так і герцогинею Лодердейлською, чітко вказуючи їм, на помилки, в які вони впали, і на фатальні наслідки, які матимуть для них самих і для всього народу. Це, завдяки його відомій близькості з герцогом Гамільтоном, який на той час був свого роду слабким опозиціонером, приніс йому високу заслугу, оскільки він мав великий вплив у Шотландії, внаслідок чого з ним часто консультувалися як король, так і герцог Йорка, останньому з яких він представив доктора Стіллінгфліта, і запропонував у присутності його Королівської Високості з деякими католицькими священиками провести конференцію з основних питань суперечок між романістами та протестантами, які, мабуть, були дуже образливо для того фанатичного принца. Разом із королем він не використав жодної іншої свободи, крім спроби пробудити його з тієї летаргії ледащості і пороку, в якій він, здавалося, був повністю захоплений, і оживити в ньому якесь почуття релігії, мета, в якій його любов до себе, мабуть, була дуже сильною, якби він мав надії на успіх. Король зробив йому комплімент, назвавши його одним зі своїх капеланів. Отримавши ліцензію на спогади герцогів Гамільтонів, яка була відкладена, щоб король та деякі його міністри могли мати задоволення прочитати їх у МС. він повернувся до Шотландії, і, виявивши, що ворожнеча між герцогами Лодердейла та Гамільтона більше не піддається подавленню, він пішов на свою станцію в Глазго. Ласка, виявлена ​​йому в Лондоні, пробудила ревнощі і піддала його люті численного класу придворних. Схеми суду, які в деяких випадках були зірвані парламентом, Лодердейл поклав усю провину на Бернета, якого він представляв як підступний інструмент усієї опозиції, з якою він зустрічався. Це звинувачення знову залучило його до суду в 1674 р. Король прийняв його холодно і наказав виключити його ім'я зі списку капеланів. Тим не менш, на прохання герцога Йоркського, його величність прийняв його до аудиторії, щоб сказати, що він міг би для свого захисту, що, почувши, він, здавалося, був задоволений, і наказав додому до Глазго. Від цього герцог Йоркський відговорив його доти, поки його мир не буде повністю укладений інакше, він запевнив його, що його можуть кинути у в'язницю, де він може бути затриманий до тих пір, поки нинішня партія буде при владі. Водночас Його Королівська Високість намагався примирити його з Лодердейлом, але безрезультатно. Тепер доктору Бернету не залишалося нічого іншого, як піти у відставку зі свого професорського крісла і шукати поселення в Англії1, або повернувшись до Шотландії, поставити себе у владу своїх ворогів. Він довго не вагався і одразу знайшов би спокійне поселення в Лондоні, якби виборці церкви, яку він мав на увазі, не були стримані від вибору його різким посланням короля. Це, хоча на той час це було аспектом нещастя, він завжди згадував про один із найщасливіших випадків у своєму житті, оскільки він одразу звільнив його від заплутаності корумпованого суду, чиїми послугами він досі був. займався тим, що без такої випадковості він ніколи б не втік від них.

Тепер він мав пропозицію про життя святого Джайлза, Криліпгейта, від декана та капітула святого Павла. Однак, як він дізнався, що спочатку вони мали намір подарувати життя доктору Фуллеру, згодом єпископу Глостера, він подякував їм за пропозицію, але заявив, що не має права прийняти її. За рекомендацією лорда Холліса, наступного року він був призначений проповідником до каплиці сер Харботлом imрімстоном, майстром рулонів, хоча суд спочатку надіслав єпископа, а потім секретаря Вільямсона, щоб повідомити Гарботла про те, що він є проповідником, неприйнятним для короля . У цій каплиці він пробув дев'ять років, за цей час він був обраний викладачем у Сент -Клементі, і був одним з найбільш шанованих проповідників у місті. У 1676 р. Він надрукував звіт про конференцію, яку він та доктор Стіллінгфліт провели з Коулменом та директором ромських священиків, а в 1679 р. З’явився перший том його історії Реформації, який дав йому подяку від обох палат парламенту з проханням переслідувати роботу до її завершення без втрати часу. Через два роки після цього він опублікував другий том, який отримав таке ж загальне схвалення, як і перший. Не маючи на цей час парафіяльного лікування, доктор Бернет не практикував відвідування хворих, як частину свого регулярного покликання, але він завжди був готовий прийти до тих, хто просив його відвідати. Серед них була жінка, яка була у кримінальному зв’язку з графом Джоном Уїлмотом з Рочестера, і манера, якою доктор поводився з нею, викликала сильне бажання у його світлі побачити та поговорити з ним. Це призвело до щотижневої зустрічі доктора Бернета та лорда Рочестера на цілу зиму, яка закінчилася спочатку засудженням, а згодом можна сподіватися на навернення цього єдиного розпусника. Розповідь про всю цю справу був опублікований доктором Бернетом у 1681 р., Який, за словами доктора Джонсона, "критик повинен читати за його елегантність, філософ - за аргументи, а святий - за благочестя". Попійський сюжет, схоже, Чарльза значно пом'якшили, і його часто посилали за доктором Бернетом і консультувалися з ним щодо стану нації. Його Величність зробив ще одну спробу повернути його, запропонувавши йому єпископство Чичестера, яке на той час було вакантним, за умови, що він цілком входитиме у його інтереси. Бернет з чесністю, якої, як ми боїмося, надто рідко практикується, сказав королю. , він знав клятви, які в такому випадку він повинен прийняти: їх він дотримуватиметься релігійно, але повинен бути виправданий від будь -яких інших зобов’язань. Звичайно, він не був встановлений в єпископаті, але він скористався можливістю написати листа королю, що зробило б для нього більшу справжню честь, ніж якби він мав у своїй єдиній особі всі єпископства в Англії. Цей лист, такий повний, такий вільний, такий вірний і такий ласкавий, ми шкодуємо, що наші обмеження забороняють нам його вставляти. Ми також повинні залишити це загальною історією, щоб детально описати його зусилля, щоб врятувати життя Стейлі та лорда Стаффорда, з нагоди попського сюжету.Своєю поведінкою щодо виключення герцога Йоркського та схемою принца -регента замість цього виключення він втратив прихильність обох сторін, можливо, незаслужено. Однак у 1682 р., Коли адміністрація була повністю на користь герцога Йоркського, король отримав обіцянку наділити його паном Храму, який, швидше за все, негайно залишиться вакантним, на що його знову послали короля і ставився до нього з надзвичайною добротою. Однак сам Бернет відмовився від даної йому обіцянки, коли виявив, що його очікують у відповідь на це місце, розірвати листування з усіма тими, хто був його найкращими друзями. Він відчув себе в цей час на такому небезпечному ґрунті, що боявся будь -якого спілкування з будь -якою зі сторін, які в цей час збуджували суспільний розум, і як виправдання для конфіденційності побудував лабораторію і цілий рік розважався з проведенням експериментів з хімії. У цей час йому запропонували прожити триста фунтів стерлінгів на рік від графа Ессекса за умови, що він продовжить проживати в Лондоні. Однак у разі одужання душ Бернет вважав проживання неодмінним обов’язком, а бенефіс отримував інший. У 1683 р. Він урятувався від того, що його друзі потрапили в біду через заговір Райхауза, а також, провівши судовий процес і відвідуючи лорда Вільяма Рассела у в'язниці та на ешафоті, і, особливо захищаючи свою пам'ять перед радою, він наніс одіум суду, який, маючи певні знання про його чесність, не міг у цей час сильно не боятися його. Упродовж цього року, ймовірно, щоб не бути на шляху своїх ворогів, він відправився до Парижа, де з великою повагою ставився до нього за чітким наказом Людовіка XIV. Тут його друзі, побоюючись загрози для себе вдома, побажали йому залишитися, але оскільки жодна міркування не могла змусити його довго відсутня у звинуваченні, він, звичайно, повернувся за короткий час. Однак того ж року він був звільнений з лекції в Сент -Клеменсі за дорученням короля, і в березні 1684 р. Йому заборонили більше проповідувати в каплиці біля роликів. Будучи таким чином щасливо звільненим від усіх своїх служб, після смерті Карла II. з приходом Якова VII. він попросив і отримав відпустку, щоб залишити королівство, і поїхав до Парижа, де жив на пенсії, щоб уникнути змови, яку герцог Монмутський та граф Аргайл тоді формували проти уряду. Коли цей бізнес закінчився, він у компанії з офіцером, протестантом на французькій службі, здійснив тур по Італії, а в 1684 році приїхав до Утрехта, де знайшов листи деяких з головних міністрів держави на Гаага, просячи його почекати принца і принцесу Оранських. Оскільки революція в Англії вже замислювалася, д -р Бернет зустрівся з цими персонажами з найвидатнішим прийомом, і незабаром був визнаний цілим довірою. Коли Діквельта відправили послом до Англії, з метою особливо озвучити схильності людей, його секретні вказівки склав доктор Бернет, про який чорновий текст, написаний власноручно, досі зберігається. Тим часом Джеймс був сильно розлючений проти нього за роздуми, які він зробив про багатство католицьких країн, через які він пройшов, у звіті про свої нещодавно опубліковані подорожі, які, як передбачалося, мали значний вплив на народ Англії. Відповідно, його величність написав два суворі листи проти нього до принцеси Оранської і заборонив своєму посланнику в Гаазі вести будь -які справи з цим судом, поки доктору Бернету не заборонить з'являтися там. Це для гумору Джеймса було зроблено, але Халлевін Фогель та решта голландських міністрів щодня приватно консультувалися з ним. Зараз проти доктора Бернета у Шотландії було розпочато кримінальне переслідування за державну зраду, але до того, як це було повідомлено Штатам, він був натуралізований з метою його шлюбу з голландською дамою та у листі у відповідь на звинувачення проти нього, спрямований графу Міддлтону він заявив, що тепер, натуралізувавшись у Голландії, його вірність під час перебування там була передана від його величності до Штатів. Цей вираз негайно було затримано, і, відмовившись від колишнього обвинувачення, вони виступили проти нього за ці слова, вважаючи винним у державній зраді, і винесли проти нього вирок поза законом. Тоді держави вимагали віддати його або вигнати, але оскільки він був натуралізований, штати відмовились проти нього подавати, якщо він не був засуджений за законом за якийсь злочин, який, якщо його величність виявиться здатним, вони покарають його згідно зі своїм законом. Розповісти про важливу роль, яку він виконав у революції, означало б написати історію цієї великої події. Принц Оранський, а також друзі свободи в Англії ставилися до нього з беззастережною впевненістю. Він мав головну руку у складанні декларацій князя, а також інших публічних документів, написаних у той час, щоб виправдати цю справу. Але для того, щоб окремо розповісти про це, ми повинні звернути наших читачів до історії Англії. Під час Революції д -р Крю, єпископ Дарема, перебуваючи у вищій комісії, створеній королем Джеймсом, запропонував відмовитися від свого єпископату доктору Бернету, довіряючи його щедрості протягом тисячі років на все життя з єпископського доходу і надіслав граф Монтегю до принца Оранського з пропозицією, але коли його згадали Бернету, він відмовився абсолютно мати будь -яке відношення до цього на цих умовах, оскільки вважав їх вкрай злочинними. Незабаром після цього він отримав звання Солсбері. Наприкінці засідання парламенту 1689 р. Д -р Бернет спустився до своєї єпархії, коли приступив до виконання обов’язків свого єпископського служіння з тим сумлінним запалом, який вирізняв його характер. Однак його перший пастирський лист, в якому, щоб не допустити розбіжностей у його політичному віровченні, він заснував право короля Вільгельма на престол після завоювання, так образив обидві палати парламенту, що вони наказали спалити його руки шибеника. Проте він зберігав непохитну заслугу у короля Вільяма та королеви Марії до кінця своїх днів і використав цю заслугу найбільш гідною похвали. Його король, переважно перед усіма своїми міністрами, призначив іменем принцеси Софії, електроніси Брансвікської, наступної по черзі принцеси Данії, та її питання у відомому законопроекті про декларування прав та свобод суб'єкта , і врегулювавши правонаступництво до корони, і коли це правонаступництво було чітко встановлено у 1701 р., він мав честь бути головою комітету, до якого був переданий законопроект. Він також мав радість у 1690 р. Бути успішним адвокатом лорда Кларендона, який брав участь у змові проти короля і був одним із найлютіших ворогів доктора, в той час, коли папа та свавільна влада були на користь.

За життя Марії, доктора Бернет, як правило, одного з її радників, справи церкви повністю проходили через його руки. Після її смерті, 1694 р., Для цього було призначено доручення двом архієпископам і чотирьом прелатам, одним з яких був доктор Бернет. Комісія такого ж типу була надана в 1700 році, і доктор продовжив членство. У 1698 році він був призначений препректором герцога Глостерського і з цього приводу наполягав на відмові від єпископату. Король Вільям, однак, не дозволив йому цього зробити, але, щоб заспокоїти його, домовився про те, щоб він міг бути під рукою, і все ще мав у своїх силах приділяти значну увагу своїй єпархії. У цьому високому довірі єпископ поводився так, щоб отримати все схвалення принцеси Данії, яка завжди зберігала до нього особливу прихильність, про що він мав багато розумних знаків після того, як вона вступила на престол, хоча в останні роки свого життя він був у прямому та відкритому протистоянні її заходам. У 1699 році він опублікував свою знамениту виставку «Тридцять дев’ять статей», а за деякий час до смерті-третій том «Історії Реформації». У березні 1715 р. На нього напала плевритична лихоманка, яка винесла його, перебуваючи у сімдесят другому році його віку. Він був одружений спочатку з леді Маргарет Кеннеді, дочкою графа Кассілліса, відомою своєю красою та дотепністю. По -друге, пані Мері Скотт, голландській дамі знатного походження та великого статку, від якої у нього було троє синів. По -третє, пані Берклі, вдові з особливими талантами і незвичайним благочестям, з якою він не мав жодних проблем. З наведеного нами короткого нарису про основні події його життя видно, що д -р Бернет володів глибоким розумінням, був людиною великої побожності та невтомною наполегливістю. Однак ранні предмети, які, як би енергійно він не розумів, він, очевидно, не зміг подолати, зробили його обманом системи антибіблійної та забобонної - системи, яка, як би це не здавалося теоретично, обіцяла на практиці громіздкою та неефективною - система, яка, хоча і передбачає побалування кількох привілейованих розпоряджень духовенства, залишає всіх решти разом з великим тілом народу, щоб соснитися і гинути у нутрі, зневазі та невігластві. Те, що міг би зробити єпископ, доктор Бернет, будучи єпископом Солсбері, схоже, зробив, але йому перешкоджали непереборні зловживання, спочатку притаманні або природним чином виросли з легалізованого порядку речей. Він констатував, що його консисторіальний суд став скаргою як на священнослужителів, так і на мирян, і він роками відвідував це питання особисто, щоб зв'язати його. Але справжньою підставою скарги він виявив утруднене провадження у справі та непомірні збори, які він не мав права виправляти. Він навіть не міг звільнити бідних залицяльників, яких утискали дошкульні судові переслідування, інакше як сплачуючи їхні збори зі своєї кишені, що він часто робив, і це була вся реформа, яку він зміг здійснити. Допускаючи замовлення, він зіткнувся з настільки невіглаством і бездумною легкістю, що на благо церкви створив дитячу кімнату в Солсбері, на власне око, для студентів богослов'я, до числа десяти, кожному з яких він дозволив грошову суму зі свого власного доходу на прожиток, і таким чином він виховав кількох молодих чоловіків, які стали відомими в церкві, але незабаром було виявлено, що це замисле образа методу навчання, якого дотримувалися в Оксфорді, і він був змушений відмовитися від цього. Множини, які він вигукнув як святотатське пограбування, і під час свого першого візиту в Солсбері процитували святого Бернарда, який, проконсультувавшись у священика, чи може він не прийняти двох бенефісів, відповів: "І як ви зможете їм служити". - Я маю намір, - сказав священик, - служити в одному з них заступником. "Чи буде проклятий і ваш заступник за вас", - сказав святий, - повірте, ви можете служити за допомогою за дорученням, але ви повинні бути прокляті особисто ". Ця цитата настільки вплинула на одного з його слухачів, містера Кілсі, що він подав у відставку з ректората Бемертона, вартістю двісті фунтів на рік, який він тримав разом із ще більшою цінністю. Водночас єпископ перебував у злиднях живих, часто потребуючи об’єднання двох із них, щоб вони взагалі служили, а іноді він вважав за потрібне допомогти діючому президенту зі своєї кишені в торг. Треба визнати, що разом з іншими злами лікар не втратив можливості спробувати виправити ситуацію, але, на жаль! вони були і є невід'ємною частиною системи, без реформи, в якій, як вони визнають, немає ліків. Він подорожував своєю єпархією, яку виявив & quottignorant до скандалу, & quot; катехізував і підтверджував з завзяттям апостола, і коли він був на своєму обов'язку в парламенті, він проповідував у деяких лондонських церквах кожного суботнього ранку, а ввечері читав лекції у своєму власний будинок, де були присутні кілька видатних осіб. Настільки сумлінна старанність, обмежена законним місцем, навряд чи могла б дати багатий урожай євангельських плодів. Розкиданий по такій широкій поверхні, є підстави побоюватися, що це було багато в чому збитковим. У той час як доктор Бернет був старанним інструктором з кафедри, він нітрохи не був таким і з преси, опублікувавши за своє життя п’ятдесят вісім окремих проповідей, тринадцять трактатів або трактатів про божественність, сімнадцять про поперію, двадцять шість політичних та інших і двадцять чотири історико-біографічні, до яких можна додати історію його власного часу, видану з моменту його смерті. Деякі з них, зокрема "Виклад тридцяти дев'яти статей", "Історія Реформації" та його часи, все ще є і мають тривати, особливо останні, як стандартні твори. Історія його власного часу, з радістю спостерігається, отримала найкраще свідчення своєї цінності з того, що вона однаково образила фанатиків та зацікавлених сторін. Візьміть його в цілому, можливо, жодного юститорського панегіризму не було передано йому, ніж Водрову, який, говорячи про нього як про одного з проповідників Лейтона, називає його "паном Гілбертом Бернетом, відомим у світі з тих пір, першим професором богослов'я в Глазго" , а потім переслідували його за те, що він виступав проти папи, і за свободу, а з часів Революції-вчений і поміркований єпископ Сарума, один із великих ранок очей високопоставлених та торіантів Англії. дуже чудовий орнамент для рідної країни. & quot


Бернет, Гілберт

Бернет, Гілберт (1643 �). Єпископ і історик вігів. Народившись в Единбурзі та отримавши освіту в Університеті Абердіна, Бернет став професором богослов’я у Глазго у віці 26 років. Коли він переїхав у 1670 -х роках до Лондона, він деякий час був прихильником Карла II, якого він дорікнув за "грішні насолоди" #x2019, але все частіше брав участь в опозиційних вігах і відвідував лорда Рассела на ешафоті в 1683 р. Потім він переїхав до Голландії, був у великій прихильності до Вільгельма Оранського, супроводжував його в експедиції 1688 р. і написав декларацію про посадка. Його нагородою стало єпископство Солсбері, яке він тримав до кінця свого життя. Він був губернатором принца Вільяма Глостерського, який помер у 1700 році. Найвідомішою історичною працею Бернета є "Історія мого часу", опублікована посмертно і стосується відновлення Утрехтського договору. Маколей чудово його використав і запропонував рішучий захист характеру та творам Бернета. Більш науковою роботою стала "Історія Реформації", яка використовувала архівні джерела (1679 р.) І за яку Бернет отримав подяку парламенту. Великий, могутній і впевнений у собі чоловік, Бернет був енергійним проповідником і старанним єпископом. Усе своє життя він перебував у гущі суперечок, був шипом у очах торі, і дожив до того, щоб встановити ганноверську спадкоємність.

Процитуйте цю статтю
Виберіть стиль нижче та скопіюйте текст для своєї бібліографії.

Джон Кеннон "Бернет, Гілберт". Оксфордський супутник історії Великобританії. . Encyclopedia.com. 18 червня 2021 р. & Lt https://www.encyclopedia.com & gt.

Джон Кеннон "Бернет, Гілберт". Оксфордський супутник історії Великобританії. . Отримано 18 червня 2021 року з Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/burnet-gilbert

Стилі цитування

Encyclopedia.com дає вам можливість цитувати довідкові записи та статті відповідно до поширених стилів з Асоціації сучасної мови (MLA), Чиказького посібника зі стилю та Американської психологічної асоціації (APA).

У інструменті «Цитувати цю статтю» виберіть стиль, щоб побачити, як виглядає вся доступна інформація, якщо її відформатувати відповідно до цього стилю. Потім скопіюйте та вставте текст у свою бібліографію чи список цитованих творів.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos