Новий

Кунтіллет Аджруд: Стародавня фортеця, яка спантеличує археологів

Кунтіллет Аджруд: Стародавня фортеця, яка спантеличує археологів


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

У пустелі Сінах стоїть Кунтілет Аджруд, віддалене поселення, знайдене в 1975 році археологом Зеєвом Мешелем з Тель -Авівського університету. Поселення датується 8 го століття до нашої ери і вважається однією з прикордонних фортець, побудованих царем Соломоном. Назва фортеці з арабської мови означає «пагорб джерела води».

Дві великі будівлі були знайдені збереженими в Кунтіллет Аджруд. Найбільший містив численні написи - ранні єврейські та фінікійські писання - та картини на стінах, дверних стовпах, гончарних та кам’яних глеках, а також численні малюнки людей, тварин та богів. Цікаво відзначити, що окрім згадування Яхве (Бога Біблії) у написах, також поклонялися ханаанським богам Елю та Ваалу. Лише пізніше Ваал був «перетворений» на демона і вважався злим у Писаннях.

Навіть якщо було висунуто припущення, що Кунтіллет Аджруд використовувався як фортеця, фактична природа та функції цього місця не ясні. Знайдені різні залишки, включаючи написи, свідчать про те, що він також служив своєрідним релігійним центром, і одна фраза, яка мала особливе значення, викликала дискусію серед археологів: «Я благословив вас Яхве Шомронському (Самарія) та Його Ашері» . Ашера - семітська богиня -мати. Тому серед вчених обговорювалося питання, чи могла вона бути дружиною Бога? Відомо, що Ашера була супутницею бога Ела, проте, схоже, вона в якийсь момент зникає з фінікійських/ханаанських написів.

Під цим написом зображено дві фігури, можливо, Бога та Ашери, та одну, яка нагадує єгипетського бога Беса, що є збірною назвою для групи карликових божеств. Кілька вчених припустили, що малюнки були додані після початкових написів і, можливо, не пов'язані між собою, але обидва малюнки дуже цікаві з точки зору того, як вони представляють Бога та його можливу дружину - якщо це, звичайно, їх мета.

Інший напис на стінах говорить наступне:

"Коли Бог засяє ... Яхве ... Гори розтануть, пагорби розчавляться ... Святий над богами ... Готуйтеся благословити Баала у день війни ... на ім'я Ел у день війни"

Кунтіллет Аджруд бентежить археологів - особливо біблійних археологів - через складність раннього ізраїльського поклоніння та змішування бога Біблії з багатьма різними божествами, демонструючи різне «обличчя» бога і поступовий рух до монотеїстичного поклоніння без будь -якого іншого "втручання". Суперечливі написи в Kuntillet Ajrud служать для того, щоб похитнути основи монотеїзму.

Пов’язані посилання

Пов'язані книги

Пов’язані відео


    Кунтілет Аджруд: Стародавня фортеця, яка спантеличує археологів - Історія

    Чи підтримує Біблія сучасна археологія?

    Вступ

    Кілька письменників "нової атеїстської школи" відкидають Біблію як безпідставну. Річард Докінз у своїй книзі Омана Бога відкидає більшу частину Біблії як вигадку [Докінз, 2006]. Так само Крістофер Хітченс у своїй книзі Бог не великий: як релігія отруює все, стверджує, що сучасна археологія спростувала більшість давнішої біблійної історії, кажучи, що «жоден з релігійних міфів не має правди в ній, ні в ній» [Hitchens2006, pg. 102]. Згодом Хітченс кваліфікує це твердження як посилання переважно на історії Виходу та до Виходу, але він також залишається дуже скептично налаштованим щодо історичності більшої частини решти Старого Завіту. Кріс Соса поширює це на Новий Завіт: «Ісус християнства - це явно міфологічна фігура» [Sosa2014].

    Частково ці письменники відображають мислення про "мінімалістичний" або "копенгагенський" підхід до біблійної науки, який був популярний протягом 1990 -х та 2000 -х років. Ця школа мислення стверджувала, наприклад, що по суті весь Старий Завіт до вавилонського полону в 586 р. До н. Е. Є вигаданим. Аналогічно «мінімалістична» школа мислення стверджувала, що Ісус з Назарету не був історичною особистістю - усі приписи та діяльність, приписувані йому, є абсолютно легендарними. Теолог Роберт Прайс, наприклад, стверджує, що Ісуса не існувало - "він був міфічним до кінця" [Price2012, стор. 17]. Так само Джордж Уеллс стверджує, що розповіді про Ісуса краще пояснювати як єврейську "літературу мудрості" [Уеллс 1996, с. xxvii].

    Частина розбіжностей тут випливає з різних підходів до Біблії та біблійної історії. Це правда, що багато провідних креаціоністів та інтелектуальних письменників-дизайнерів, серед інших, дотримуються «буквально-непохитного» підходу до біблійних досліджень. Однак більшість основних іудео-християнських конфесій та дослідників біблії (включаючи багато конфесій, які вважають Біблію словом Божим) погоджуються, що буквально-непохитний підхід не є продуктивним способом погляду на Біблію. У цьому підході просто занадто багато труднощів, таких як помилки в перекладі, відсутні книги та уривки, внутрішні розбіжності та інші (див. Неінерційне до Біблії). Лише незначна меншість традицій віри дотримується такого жорсткого, ідеалістичного погляду на Біблію. Інші конфесії дотримуються більш гнучкого підходу до Біблії, який визнає людський елемент Біблії разом з божественним.

    Сумнівні та шахрайські археологічні твердження

    1. Ноїв ковчег. Твердження про знахідку залишків Ноєвого ковчега неодноразово спростовувалися. Див., Наприклад: [Cline2009, стор. 75].
    2. Вписаний гранат. У 1979 р. Археолог оголосив про відкриття напису «Приналежність до Тем [лорського] д [Яхве], святого для священиків», але пізніше це було виявлено як нещодавню підробку [Cline2009, стор. 117].
    3. Скрижаль Йоаш. Також у 2002 році дослідник з Єрусалиму оголосив про відкриття чорного каменю, де згадується Йоаш, цар, який правив у Юдеї з 836 до 798 р. До н. Е., Але подальший аналіз виявив, що буквене позначення та патина були штучно створені [Cline2009, стор. 123-125].
    4. Костяниця Джеймса. У 2002 році ізраїльський колекціонер старожитностей оголосив про відкриття крейдяної скриньки з написом «Джеймс, син Йосифа, брат Ісуса», але це виявилося недавньою підробкою [James2014].
    5. Гробниця з кістками родини Ісуса. У 2007 році повідомлення про знахідку гробниці з кістками родини Ісуса згодом було відхилено знаючими археологами [Rollston 2007].
    6. Євангеліє дружини Ісуса. У 2012 році вчений оголосив про відкриття «Євангелія дружини Ісуса», але це було принаймні піддано критиці вчених, буде потрібно додатковий аналіз [Goodstein2014].
    7. Скрижаль Назарет. У 2020 році був проведений науковий аналіз "Назаретської таблички", яка містить напис, що свідчить про те, що вона представляла офіційну реакцію першого століття на звістку про те, що тіло Ісуса пропало з могили, і яку багато хто вважав найдавнішою фізичною Артефакт, пов'язаний з християнством, було показано, що він був виготовлений з кар'єру, видобутого мармуром на грецькому острові Кос, і, швидше за все, був написаний за десятиліття або два до смерті Ісуса.

    Рання історія Старого Завіту

    Вихід

    Сьогодні багато вчених-біблістів виступають за місце Виходу в XIII столітті до нашої ери (див., Наприклад, [Cline2007] [Coogan2001]), оскільки насправді саме Сеті I (правління 1291-1278) керував будівництвом міст Пітом і Рамзес, як описано в Вихід. 1:11. Сином Сеті був Рамзес II (царював у 1279-1212 рр. Цей загальний підрахунок також добре вписується в стелу Мернептах, артефакт, знайдений в Єгипті, датований 1207 р. До н. Е., Що вказує на те, що ізраїльська нація була створена в районі Палестини до цієї дати (див. Нижче). У єгипетських записах досі немає чітких археологічних доказів щодо Мойсея чи Виходу, але, з іншого боку, єгиптяни рідко згадують про свої невдачі чи поразки, тому, мабуть, це й не дивно [Cline2007].

    Що стосується Виходу, Вихід. 12:37 сказано, що "близько 600 000" єврейських чоловіків (тобто 2-3 млн осіб, включаючи жінок та дітей) покинули Єгипет під час Виходу. Вихід 38:26 і Чис. 1:46 є більш конкретними: 603 550 чоловіків. Таке величезне провадження мало залишити значні докази, проте жодного не знайдено. Однак є вказівки з інших уривків у самому Старому Завіті, що фактична кількість була значно меншою. Наприклад, підрахунок нащадків чоловіків Левія через Мойсея на основі Виходу. 6: 16-20, дає лише 21 чоловіка. Помноження на 12 для оцінки 12 синів Якова дає лише 252 чоловіка через покоління Мойсея під час Виходу (навіть якщо припустити, що всі вони були ще живі під час Виходу), що насправді є далеким від 600 000. Також Вихід. 1: 15-17 каже, що для ізраїльтян було лише дві акушерки. Це накладає верхню межу приблизно на 5000 єврейського народу на момент народження Мойсея-див. Якщо на той час було лише кілька сотень чи кількох тисяч євреїв, то відсутність вагомих археологічних доказів їх існування в Єгипті та їхньої подорожі Синаєм не є головною проблемою. Докладніші відомості дивіться у біблійній хронології.

    Щодо історії перетину Червоного моря, описаної у Виході 14, варто згадати наукове дослідження 2010 р., Яке припустило, що «затихання вітру», а саме падіння рівня води, спричинене вітром, що діє на поверхню водойма протягом тривалого періоду часу, можливо, стало причиною висихання моря, де перетиналися стародавні євреї [McAlpine2010 Drews2010].

    Коротше кажучи, період Виходу дуже проблематичний - біблійні записи самі по собі суперечливі, і мало археологічних доказів, які б так чи інакше підтвердили цю історію.

    Історія Старого Завіту після виходу

      Знищення Хацор. Ісус Навин 11: 13-25 описує руйнування міста Хацор. У 1950 -х роках ізраїльський археолог Ігаель Ядін виявив на місці, яке раніше називалося Хазор, залишки міста, датованого XIII століттям до нашої ери, яке було зруйноване вогнем [Cline2009, стор. 44].


    Стародавня фортеця в Бактрії відкрита археологами

    Автор: Нігора Двуреченська

    Опубліковано: Dattatreya Mandal 5 лютого 2019 р

    Бактрія, що охоплює частини сучасного Афганістану, Таджикистану та Узбекистану, зараховувалася до однієї з найсхідніших провінцій Перської імперії Ахеменідів та пізнішої Грецької імперії Селевкидів (однієї з держав-спадкоємців, що успадкувала імперію Олександра Македонського). Близько 245 р. До н. Е. Її губернатор (сатрап) Діодор проголосив незалежність від Селевкидів, щоб вирізати Бактрійське царство, що призвело до синкретичної царини, яка поєднувала в собі елементи та вплив греків, согдійців, індіанців та навіть індоєвропейських кочівників. північ. Щодо останнього, археологи з Росії та Узбекистану виявили в Узундарі значну систему прикордонних укріплень бактрійського походження, яка зіграла свою вирішальну роль у охороні оазисів від набігів кочівників.

    Цікаво, що доля Бактрії як елліністичного грецького королівства була обірвана вторгненнями тих самих кочівників (як Сака та Юечжі) приблизно у 2 столітті до нашої ери. У будь -якому випадку, повертаючись до північної фортеці, про яку йдеться тут, структура насправді повертається до періоду Селевкидів, коли Бактрія була ще автономною одиницею (на відміну від повністю незалежного королівства), можливо, датується приблизно 295 - 290 роками до нашої ери, відповідно до правління Антіоха I.

    Що стосується її плану, система укріплень в Узундарі могла похвалитися ромбоподібним головним чотирикутним планом (сполукою), що охоплював філакторіон (трикутна цитадель). Цю цитадель захищали двошарові стіни з внутрішньою галереєю шириною близько 30 футів та розширені стіни, які були додатково зміцнені 13 прямокутними бастіонами-баштами, три з яких також були підвісними.

    Цікаво, що з перевагами технології GPS та картографування місцевості археологам вдалося розпізнати головну під’їзну дорогу та існування зовнішнього ринку безпосередньо біля фортечної споруди. Щодо останнього, очевидно, що фортеця Узундар була важливим військовим центром, мешканці/солдати якого звикли купувати матеріали на ринку. Ще більш неймовірним є можливе відкриття поля бою на східній стороні фортеці - як це передбачається знахідками понад 200 наконечників стріл і дротиків у найближчій зоні.

    Якщо говорити про битву, у фортеці Узундар дійсно було багато добре броньованих воїнів. З цією метою археологи виявили залишки облицьованих залізом пластин та сегментів шолома. Однак дослідники досі не впевнені щодо типу шоломів, якими користувалися ці солдати, і їхні здогади тягнуть за собою псевдоаттичний або мелоський дизайн, який пронизаний протягом Олександрійського періоду. За словами Нігори Двуреченської, наукового співробітника відділу класичної археології, керівника бактрійського загону Центрально -Азіатської археологічної експедиції -

    Ці знахідки є сенсаційними: прямі аналогії відомі з храму Тахті-Санга, але там вони були бронзовими, і ми знайшли залізні уламки в Узундарі. На сьогоднішній день існує лише кілька зразків і скульптур, за допомогою яких можна порівняти ці щоки та визначити їх тип. Ми також знайшли деталі кріплення, які надають важливу інформацію про технологію виробництва, згідно традиції, але для того, щоб відповісти на ці питання, потрібні довгі дослідження.

    І нарешті, окрім зброї та обладунків, дослідники також зустріли керамічні предмети та монети з понад 200 нумізматичними добре збереженими зразками зі срібла (драхми) та міді (кліщі). Ці монети натякають на те, як Бактрія як регіон була досить економічно розвинена за допомогою своєї мережі грошового обігу.


    Кунтіллет Аджруд: Стародавня фортеця, яка бентежить археологів - Історія

    Que sait-on du contexte géographique et historique de l’émergence d’un monothéïsme qui s’est impo. детальніше Que sait-on du contexte géographique et historique de l’émergence d’un monothéïsme qui s’est imposé et étendu au point de créer des enjeux et d’autres monothéïsmes inspirés de cette réussite?

    L’archéologie, par le biais des sites ouverts aux fouilles, les écritures retrouvées dans le Levant sud et les zone limitrophes telles que la Babylonie et l’Egypte, permettent de faire des parallèles aux textes bibliques.

    L’on sait désormais qu’il y a eu plusieurs tentatives de monothéïsmes plus ou moins abouties avec notamment Akhénaton au XIVème siècle av. JC. qui avait tenté de faire une religion d'état au seul culte d'Aton au détriment des autres dieux, les prêtres et prêtresses des autres cultes se retrouvaient alors sans activité, mais surtout, sans ressources, provoquant l'ire du clergé de presque la totalité du panthéon égyptien, excepté bien sûr, celui d'Aton ...

    Akhénaton est également connu pour être un souverain pacifique qui négligea la guerre contre les Hittites à ses portes et son armée, si bien que les prêtres et prêtresses qui ne vénéraient pas (ou pas seulement) Aton se liguén penérén levereère ave léguéréré penérère .
    Ses effigies furent systématiquement détruites, son nom effacé comme il était de coutume, et ses «учні» посланців у вигнанні.

    Ces faits historiques dont nous avons désormais des sources, prévalent-ils à la légende de Moïse comme le souligne Зігмунд Фрейд en 1939?

    L'on sait désormais que les fameux «rouleaux de la Torah» on été miraculeusement découverts par son grand prêtre Helkias sous son Temple de Jérusalem à une période où il lui était nécessaire d'asseoir son pouvote et de juusouteres de desoures de jura .

    Il est par ailleurs décrit comme comme «le roi le plus sensible sensible à la loi de Moïse qui ait jamais gouverné» et ce n’est pas pour rien ... Josias imposa son culte par la guerre et par la terreur.

    Dans le cadre du mazdéïsme et du zûrvanisme, релігії dont il nous reste si peu à travers le zoroastrisme dont les Parsis cachent le dualisme pudiquement derrière nos religions sémitiques (l'Islam pour l'Iran) encore aujourd'hui, le yyz, le yyz, le yus , sont aussi issus du mazdéïsme.
    Nous avons dans le mazdéïsme un principe tripartite transmis plus tardivement par Zoroastre au XIème siècle av.JC. :
    Spenta Manju est le principe de création du monde, de fertilité, d’abondance, sorte d ’» esprit saint »et bienveillant, en découle et se révèle Ahura Mazda, divinité de sagesse et Angra Manju, divinité couroucée Associée à la foudre
    Ahura Mazda devient peu à peu divinité унікальний après Zoroastre et l’Angra Manju deviant figure du mal à combattre, un mauvais pendant à retrancher, жертвоприношення, l’Angra Manju, prototype du «bouc émissaire» des hébreux?
    Spenta Manju est réintroduite en Zûrvan/Khavashîzag, chez les zervanistes comme divinité créatrice suprême, à la fois hors du temps et temporalité ultime.
    Elle engendre deux jumeaux:
    En premier l'Angra Manju puis Ahura Mazda, elle rejette ensuite le premier car ilst "ténébreux et puant", ne le reconnaissant pas comme son fils, mais accepte le second qui est "lumineux et parfumé".
    Pourtant, ils étaient nés parfaitement égaux.
    Angra Manju le couroucé règnera sur le monde puisqu’il est né en premier et y portera sa haine.
    Ахура Мазда, реконну пар -ла -дивініте супрем -регнера -сюр -ле -сіу та ін.

    Peut on y voir un prototype du mythe de Caïn et d’Abel chez les hébreux?

    Il est intéressant d’observer que dans ces trois ébauches de monothéïsmes, à savoir le culte d’Aton comme dieu unique dans l’Egypte d’Akhénaton au XIVème siècle av. JC. , celui du seul Ahura Mazda chez les zoroastriens du XI siècle av. JC. , puis le tardif monothéïsme yahwite que l’on peut situer au VIIème siècle av. JC. , seul ce dernier a perduré comme «прототип» де релігії monothéïste dominante à ce jour, étudions donc le contexte d’une релігія qui a si bien réussi.


    Дивний малюнок, знайдений на Синаї, може підірвати все наше уявлення про юдаїзм

    Невже це 3000-річна картина бога, його пеніса та його дружини, зображена ранніми євреями в Кунтіллет Аджруд?

    Понад чотири десятиліття після завершення розкопок невеликий пагорб у пустелі Синай продовжує залякувати археологів. Надзвичайні відкриття, зроблені в Кунтіллет Аджруд, інакше невимовному схилі на півночі Синаю, здається, підривають одну з основ іудаїзму, як ми його знаємо.

    Тоді, схоже, "Господь, наш Бог" не був "одним Богом". Можливо, у нього навіть була дружина, проходячи по абсолютно унікальному портрету єврейського божества, яке археологи знайшли на цьому місці, що цілком може бути єдиним існуючим зображенням ЯХВГ.

    Kuntillet Ajrud отримав свою назву, що означає "відокремлений пагорб джерел води",#8221 з колодязів біля підніжжя пагорба. Це віддалене місце в самому серці пустелі, далеко від будь -якого міста чи торгового шляху. Але короткий час, близько 3000 років тому, він служив невеликою прохідною станцією.
    швидка реєстрація інформаційного бюлетеня

    Останні новини та аналізи прямо у вашу поштову скриньку
    Натисніть тут

    Десятки малюнків та написів, ні на що не схожих ні на що, що знайдено де -небудь ще в нашому краї, збереглися з того періоду, який, здається, тривав не більше двох -трьох десятиліть. Єгипет отримав артефакти за мирним договором з Ізраїлем 25 років тому, але оприлюднення звіту про розкопки шість років тому та книги про це місце два роки тому підтримали суперечки про виняткові знахідки з пагорба на Синаї.
    Кунтіллет Аджруд
    Кунтіллет Аджруд

    Пагорб лежить за 50 кілометрів на південь від Кадеш-Барнеа і за 15 кілометрів на захід від стародавнього маршруту Дарб-ель-Газа, який вів з Гази до Читського моря та Ейлатської затоки#8217. Його унікальні якості вперше був помічений у 1870 р. Британським дослідником Едвардом Палмером, який відкрив фрагмент глиняної банки - пітос, позначений єврейською буквою алеф.
    Кунтіллет Аджруд.

    Пізніше, у 1902 році, чеський сходознавець та дослідник Алоїс Мусіль зазнав нападу місцевих бедуїнів, які стверджували, що він забруднює святе місце. Дослідження відновилося лише в 1975 році, археологом Тель -Авівського університету Зеєвом Мешелем, в рамках співпраці між університетом та Ізраїльським дослідницьким товариством.

    Розкопки показали, що Кунтіллат Аджруд-це те, що називали "одношаровим" місцем, що означало, що він був зайнятий лише один період, який датували екскаватори кінцем дев'ятого століття або початком восьмого століття до н. Е.

    Мешель підрахував, що він був зайнятий дуже коротко, максимум 25 років. За структурою екскаватори знайшли лише дві досить прості, непоказні конструкції. Диво лежало у малюнках та написах.
    Давньоєврейське письмо на ободі чаші, знайдене в Кунтіллет Аджруд, датується приблизно 3000 років тому

    Спочатку археологи вважали, що це військова фортеця. Інші фортеці періоду Першого Храму були знайдені в Негеві. Але жодних доказів того, що там була військова присутність, не було знайдено, і в третьому сезоні розкопок Мешель вирішив, що споруди не такі.
    швидка реєстрація інформаційного бюлетеня

    Також Кунтільєт Аджруд не був би придатним для проживання мандрівників: він був занадто малим і зійшов із шляху. Здавалося б, він також не відповідав жодному з критеріїв торгової станції.
    Давньоєврейська писемність, знайдена в Кунтіллет Аджруд

    Першим натяком на справжній характер Кунтіллет Аджруд було відкриття фрагментів кераміки, на яких написано староєврейські літери: quf, quf resh, aleph та yud.

    Аналіз глини, з якої пітос (керамічні глеки) був інтригуючим. Горщики були зроблені з хавар -мотци, глини, яку знайшов лише Єрусалим. Іншими словами, глеки були зроблені в районі Єрусалиму, який, безумовно, був далеко.

    Серед написів були благословення та релігійні тексти. Це та походження глини підказували Мешелю, що мешканцями були священики та левіти, яких підтримувала десятина, зібрана в Єрусалимському храмі.
    Зображення тварин знайдені в Кунтіллет Аджруд

    Відповідно до духу цього тлумачення, він також інтерпретував букви на посуді: quf означає кодеш (святе), quf-resh-перші дві літери у слові корбан (жертва), а алеф-корбан ашам ( пропонування вини).

    Буква «юд», припускає Мешель, може представляти собою посудину, яка використовувалася для продовження десятини, хоча він сам ставить під сумнів цю теорію: «У часи Першого Храму вони використовували єгипетські цифри», - вказує він.

    Інший напис, знайдений там, стверджує, що на пагорбі жила грамотна еліта, і навіть натякає на наявність школи. В одній посудині двічі міститься єврейський алфавіт-один-чітким, грамотним почерком добре навченого переписувача, а інший-як вважають дослідники,-нерішучий почерк студента.

    Якщо все це правда, що робила невелика група священиків та левітів посеред пустелі?

    Коли цар Йоаш підкорив Юдею
    Образ бога та його дружини? Знайдено в Кунтіллет Аджруд

    Мешель вважає, що люди, які проживають на цьому місці, надавали важливу послугу: писали благословення. Але від кого, для кого? Історія ускладнюється, коли досліджувати сайт через призму геополітики.

    У той час, коли пагорб був окупований, на півночі існувало Ізраїльське царство, яке управлялося з Самарії. Царство Юдеї існувало на півдні і мало столицю в Єрусалимі.

    Однак імена та написи, знайдені в Кунтіллат Аджруд, здається, є ізраїльтянами, а не юдаїтами. Здається, це було ізраїльське місце - далеко, далеко на південь від Ізраїлю і навіть на південь від кордону Юди.
    Реконструкція того, що може бути зображенням царя Йоаша, можливо, єдиного відомого сучасного портрета юдахітського царя. Знайдено в Кунтіллет Аджруд

    Чому одне королівство зберігає релігійне місце на дальньому кінці іншого царства?

    Мешель вважає, що присутність ізраїльтян у Юдейському царстві або за його межами, а той факт, що Єрусалим (столиця Юди) передбачав цю прохідну станцію царства -суперника, свідчить про те, що на той час Ізраїльське царство було або перетворювалося на регіональне потужність.

    Юда був васальною державою, підвладною більш могутньому північному королівству, вважає він.

    Щодо того, чому юдаїтський Єрусалим забезпечить цю вершину пагорба, що перебуває під егідою ізраїльтян, посеред ніщо, Мешель підозрює, що все зводиться до того, що Кунтіллат Аджруд був заснований ніким іншим, як ізраїльським царем Йоашем.

    «У Біблії сказано, що почалася війна між Амацією, царем Юди, та Йоашем, царем Ізраїлю», - каже він. Таким чином ізраїльський цар Йоаш заволодів Юдою.

    Йоашу було б зручно надати Кунтіллат Аджруд з храму в Юді. Чому він послав би на північ привозити з Ізраїлю запаси, риторично запитує Мешель.

    Якщо Мешель прав, і король Йоаш заснував це місце, це може бути фігура, намальована на гіпсі біля входу в будівлю.

    Малюнок, можливо, короля, був відновлений професором Пірхія Бар на основі подібних малюнків зі стародавнього сходу, на яких королівська фігура тримає квітку лотоса. Існує розумна ймовірність, що фігура, зображена в Кунтіллет Аджруд, була правителем або королем, і якщо так, то це єдиний сучасний візуальний опис короля з біблійних часів.

    «Я сказав собі подивитися на свою удачу, знайшовши єдиний малюнок короля періоду Першого Храму, - каже Мешель.

    Зображення Бога, а це його хвіст

    Кунтіллет Аджруд також приніс зображення тварин, людей і того, що здається богами.
    Кунтіллет Аджруд

    Той, що викликає суперечки, показує чоловіка і жінку, наівно намальованих, з коронованими головами та тримаються за руки. У чоловіка є або хвіст, або великий пеніс, а над ним написано благословення «Яхве та його Ашера».

    Чи могла пара на пітосі бути зображенням Бога та його дружини Ашери, єдиної, яку коли -небудь знаходили?

    Д -р Іґал Бін Нун, дослідник та автор книги «Коротка історія ЯХВГ». не має сумнівів. "Якщо ви хочете відійти від реальності, ви можете сказати те чи інше, але якщо ви подивитесь на це так, як ви, ви не зможете ігнорувати правду", - каже він.

    Серед недоброзичливців - професор Таллай Орнан, який вивчав зображення на цьому місці, та професор Шмуель Ахітув, відомий дослідник давніх написів. Обидва внесли внесок у книгу на цю тему разом з Мешелем та Естер Ешель, видану минулого року.

    Вони вважають, що ці цифри показують неповнолітнє єгипетське божество Бес, а не ЯХВХ, єврейського бога.

    "Бес - це гном, який був божеством відьом", - каже Ахітув, додаючи, що, на його думку, зображена картина не підходить для великої божественності.

    Захищаючи картину як зображення YHWH, Бен Нун, ізраїльське релігійне місце на кордоні Юди під політичною егідою Ассирії, навряд чи буде вітати Беса чи будь -якого єгипетського бога чи символ. Єгипет вважався ворожим. “Пояснення Bes абсолютно нелогічне, - каже Бен Нун.

    Крім того, важко зрозуміти написання "YHWH та його Ашера", не підозрюючи, що цей бог, принаймні за словами людей на цій горі, одружений.

    Бог півдня і бог півночі

    Інші фрази, знайдені на цьому місці, також кидають виклик відомому пантеону віри ізраїльтян. Наприклад, "Яхве з Темана та його Ашери" та "Яхве Самарійський та його Ашера" також були знайдені написаними на цьому місці.

    Це вдвічі обурливо. Якщо Бог один, то як може бути бог для півночі (Шомрон) і для півдня (Ємен, який ще називається Теман на івриті)?

    Що ще гірше, чи слово «Ашера», сформульоване як «його Ашера», натякає на те, що боги Ізраїлю мали дружину? Якщо так, то куди вона поділася?

    Для Мешеля, головного дослідника сайту, це питання залишається невирішеним.

    Він і Бен Нун підозрюють, що це місце дає уявлення про віру людей, які жили тут 3000 років тому. Вони не поклонялися жодному могутньому божеству: вони були віддані пантеону богів.

    Також давно відомо, що домогосподарства з єврейськими ознаками, безумовно, в епоху Першого Храму, а також пізніше, також мали зображення інших богів, також відомих як статуетки.

    У всякому разі, відкриття в Кунтіллет -Аджруді свідчать про те, що наприкінці дев’ятого століття до н. Е. або на початку восьмого, ідея єдиного божества ще не закріпилася, припускає Мешель. “ У цій релігійній реальності YHWH є місцевим для міста, села, для Шомрона та для Темана (Ємен). ”

    Сам факт того, що Кунтіллет Аджруд був настільки віддалений,-це те, що дозволило йому вижити, далі стверджує Мешель, хоча і ненадовго.

    У сьомому столітті до н. Е. Йосія, цар Юди, очолив глибоку релігійну реформацію, яка включала централізацію ритуальних жертвоприношень в Єрусалимі та знищення конкуруючих місць.

    На той час Кунтіллет Аджруд давно був покинутий. Мешель підозрює, що королівство просто забуло про це.

    Ахітув відкидає весь цей аналіз і вважає, що Ашера посилається на дерево. А може, річ чи місце. Але не незалежне жіноче божество.

    "Якщо ви подивитесь на Біблію, то побачите, що жертв для Ашери немає#8211, а ашеру зрубають перед війною", - каже він. “Це може бути деревом, але це не була незалежна істота. ”

    Щодо різних імен Єгови, Ахітув каже, що це різні прояви одного і того ж бога, "це ніби різні прояви Святої Марії в різних місцях, і всі знають, що це та сама Марія".

    Мешель не погоджується: «Якщо ви читаєте фразу такою, яка є, очевидно, сенс полягає в тому, що вона є його партнером».

    «У Біблії сказано: Ашера песел (статуя Ашери) - статуя мала когось зображувати. Ми не можемо просто сказати, що це було колода ", - підтверджує думку Бен Нун. Деякі також вважають, що ранні євреї поклонялися деревам.

    Цей аргумент обов’язково продовжиться, навіть якщо доступ до фактичних висновків неможливий. В рамках угоди з Єгиптом усі археологічні знахідки були повернуті в Каїр в 1993 році. З тих пір вони не були показані публіці. Мешель побоюється, що Кунтілет Аджруд знову забудуть.

    Понад чотири десятиліття після завершення розкопок невеликий пагорб у пустелі Синай продовжує залякувати археологів. Надзвичайні відкриття, зроблені в Кунтіллет Аджруд, інакше невимовному схилі на півночі Синаю, здається, підривають одну з основ юдаїзму, як ми його знаємо.

    Тоді, схоже, "Господь, наш Бог" не був "одним Богом". Можливо, у нього навіть була дружина, проходячи по абсолютно унікальному портрету єврейського божества, яке археологи знайшли на цьому місці, що цілком може бути єдиним існуючим зображенням ЯХВГ.

    Kuntillet Ajrud got its name, meaning “the isolated hill of the water sources,” from wells at the foot of the hill. It is a remote spot in the heart of the desert, far from any town or or trade route. But for a short time around 3,000 years ago, it served as a small way station.
    quick newsletter registration

    Breaking news and analyses straight to your inbox
    Click Here

    Dozens of drawings and inscriptions, resembling nothing whatever found anywhere else in our region, survived from that period, which seems to have lasted no longer than two or three decades. Egypt gained the artifacts with the peace treaty with Israel 25 years ago, but the release of the report on the excavation six years ago and a book about the site two years ago have kept the argument over the exceptional findings from the hill in Sinai alive.
    Kuntillet Ajrud

    The hill lies 50 kilometers south of Kadesh Barnea and 15 kilometers west of the ancient Darb el-Ghazza route, which led from Gaza to the Read Sea’s Gulf of Eilat. Its unique qualities were first noticed in 1870 by the British explorer Edward Palmer who discovered a fragment of a clay jar, a pithos, marked with the Hebrew letter aleph.
    Kuntillet Ajrud.

    Later, in 1902, a Czech orientalist and explorer, Alois Musil, was attacked by local Bedouins who claimed that he was defiling a holy site. Exploration would only resume in 1975, by the Tel Aviv University archaeologist Ze’ev Meshel, as part of a collaboration between the university and the Israel Exploration Society.

    The excavation showed that Kuntillat Ajrud was what’s called a “single-layer site,” meaning, it had been occupied for just one period, which the excavators dated to the late ninth century or early eighth century B.C.E.

    Meshel estimated that it had been occupied very briefy, 25 years at most. Structure-wise, the excavators only found two fairly simple, unimpressive structures. The wonder lay in the drawings and inscriptions.
    Ancient Hebrew writing on the rim of a bowl found at Kuntillet Ajrud, dating to about 3,000 years ago

    Clay from Jerusalem

    At first the archaeologists thought that the place was a military fortress. Other fortresses from the First Temple period had been found in the Negev. But no evidence that there had been a military presence was found, and in the third excavation season, Meshel decided that the structures weren’t that sort.
    quick newsletter registration

    Breaking news and analyses straight to your inbox
    Click Here

    Nor would Kuntillet Ajrud have been suitable as an inn for travelers: it was too small and was off the beaten track. Nor did it seem to match any of the criteria of a trade station.
    Ancient Hebrew writing found at Kuntillet Ajrud

    The first hint at the true character of Kuntillet Ajrud was the discovery of pottery fragments inscribed with ancient Hebrew letters: quf, quf resh, aleph and yud.

    Analysis of the clay from which the pithos (pottery jars) was intriguing. The pots were made of hawar motza, clay only found by Jerusalem. In other words, the jars had been made in area of Jerusalem, which was certainly far away.

    Among the inscriptions were a blessing and religious texts. That and the origin of the clay suggested to Meshel that the residents were priests and Levites, who were supported by tithes collected in the Temple in Jerusalem.
    Animal images found at Kuntillet Ajrud

    In line with the spirit of this interpretation, he also interpreted the letters on the dishes: quf as standing for kodesh (holy), quf-resh as the first two letters in the word korban (sacrifice), and aleph for a korban asham (guilt offering).

    The letter yud, Meshel suggests, may represent a vessel that had been used to continued tithes, though he himself casts doubt on that theory: “In First Temple times, they used Egyptian numbers,” he points out.

    Another inscription found there argues that the hill had been peopled by a literate elite and even hints at the presence of a school. One vessel contains the Hebrew alphabet twice — one in the crisp, competent handwriting of a well-trained scribe and another in what researchers suspect was the hesitant handwriting of a student.

    If all this is true, what was a small group of priests and Levites doing in the middle of the desert?

    When King Yoash conquered Judah
    Depiction of god and his wife? Found at Kuntillet Ajrud

    Meshel thinks the people dwelling at the site were providing an essential service: writing blessings. But from who, for who? The story gets even more complicated when one examines the site through the lens of geopolitics.

    At the time the hill was occupied, the kingdom of Israel existed in the north, ruled from Samaria. The kingdom of Judah existed in the south and had its capital in Jerusalem.

    However, the names and inscriptions found at Kuntillat Ajrud seem to be Israelite, not Judahite. It seems to have been an Israelite site — far, far to the south of Israel and even south of the Judah border.
    Reconstruction of what may be the image of King Yoash, possibly the only known contemporary portrait of a Judahite king. Found at Kuntillet Ajrud

    Why would one kingdom maintain a religious site at the far end of another kingdom?

    Meshel thinks the Israelite presence in or beyond the Judean kingdom, and the fact that Jerusalem (the capital of Judah) provisioned this way station of the rival kingdom, indicates that at the time the kingdom of Israel was, or was turning into, a regional power.

    Judah was a vassal state subject to the more powerful northern kingdom, he thinks.

    As for why Judahite Jerusalem would provision this Israelite-manned hilltop in the middle of nowhere, Meshel suspects it all comes down to Kuntillat Ajrud having been founded by none other than King Yoash of Israel.

    “The bible says that war broke out between Amatzia, king of Judah, and Yoash, king of Israel,” he says. Thus the Israelite king Yoash gained control of Judah.

    It would have been convenient for Yoash to provision Kuntillat Ajrud from the Temple in Judah. Why would he have sent up north to bring supplies for it from Israel, Meshel asks rhetorically.

    If indeed Meshel is right and King Yoash founded the site, he may be the figure drawn on plaster at the entrance of the building.

    The drawing, possibly of the king, was restored by Prof. Pirhiya Bar based on similar drawings from the ancient east, in which the royal figure holds a lotus flower. It is a reasonable possibility that the figure depicted at Kuntillet Ajrud was a ruler or king, and if so, then it is the only contemporary visual description we have of a king from biblical times.

    “I told myself look at the luck I had, finding the only drawing of a king from the First Temple period,” says Meshel.

    A picture of God, and is that his tail

    Kuntillet Ajrud also brought images of animals, humans and what seems to be gods.
    Kuntillet Ajrud

    The one causing the controversy shows a man and a women, drawn naively, with crowned heads and holding hands. The man has either a tail or a large penis, and above him the blessing “Yahweh and his Asherah” is written.

    Could the couple on the pithos be a rendering of God and his wife Asherah, the only one ever found?

    Dr. Yigal Bin Nun, a researcher and author of “A Brief History of YHWH.” has no doubt. “If you want to step away from reality then you can say this or that, but if you look at it as it is you can’t ignore the truth,” he says.

    Among the detractors are Prof. Tallay Ornan, who has studied the images at the site, and Prof. Shmuel Ahituv, an acclaimed ancient inscriptions researcher. Both contributed to a book on the topic together with Meshel and Esther Eshel, published last year.

    They think these figures show the minor Egyptian deity Bes, not YHWH, the Jewish god.

    “Bes is a dwarf who was the deity of witches,” Ahituv says, adding that in his view, the picture shown wouldn’t befit a major divinity.

    Defending the picture as that of YHWH, Ben Nun an Israelite religious site on the border of Judah, under the political auspices of Assyria, would be unlikely to hail Bes, or any Egyptian god or symbol. Egypt was considered hostile. “The Bes explanation is completely illogical,” Ben Nun says.

    Furthermore, it’s hard to make sense of the writing “YHWH and his Asherah” without suspecting that this god, at least according to the people on this hill, was married.

    God of the south and god of the north

    Other phrases found at the site also challenge the known pantheon of Israelite faith. “Yahweh of Teman and his Asherah” and “Yahweh of Samaria and his Asherah,” for example, were also found inscribed at the site.

    These are doubly outrageous. If God is one, then how can there be god for the north (Shomron) and for the south (Yemen, still called Teman in Hebrew)?

    To make matters worse, does the word “Asherah,” formulated as “his Asherah”, hint that the gods of Israel had a wife? If so, where has she gone?

    For Meshel, the site’s main researcher, the issue remains unresolved.

    He and Ben Nun suspect the site brings insight to the beliefs of the people living here 3,000 years ago. They did not worship a single al-powerful deity: they were devoted to a pantheon of gods.

    It has also long been known that households with Jewish hallmarks, certainly in the First Temple era and later too, also had images of other gods, a.k.a, figurines.

    If anything the discoveries at Kuntillet Ajrud indicate that in the late ninth century B.C.E. or the early eighth, the idea of a single deity had not yet consolidated, suggests Meshel. “In this religious reality YHWH is local, for the city, the village, for Shomron and for Teman (Yemen).”

    The sheer fact that Kuntillet Ajrud was so far-flung is what enabled it to survive, Meshel further claims – albeit not for long.

    Come the seventh century B.C.E., Josiah King of Judah spearheaded a profound religious reformation, that included centralizing ritual sacrifice in Jerusalem and destroying competing sites.

    By that time, Kuntillet Ajrud was long since abandoned. Meshel suspects the kingdom simply forgot about it.

    Ahituv rejects this whole analysis and thinks that Ashera referred to a tree. Or maybe a thing or place. But not an independent female divinity.

    “If you look at the Bible you can see that there is no sacrifice for Ashera – but rather the ashera is chopped down ahead of war,” he says. “It may be a tree but it was not an independent being.”

    Regarding the varying names of Jehovah, Ahituv says these are different manifestations of the same god, “its like there are different manifestations of the Holy Mary in different places and everyone knows it’s the same Mary.”

    Meshel does not agree: “If you read the phrase as is, clearly the meaning is that she is his partner.”

    “The Bible reads: Ashera pesel (Ashera statue) — the statue had to represent someone. We can’t just say it was a log,” Ben Nun bolsters the point. Some also believe the early Jews worshipped trees.

    This argument is bound to continue even though access to the actual findings is impossible. As part of the deal with Egypt, all archaeological findings were returned to Cairo in 1993. They have not been shown to the public since then. Meshel fears Kuntillet Ajrud will be forgotten again.


    Continued: Notes on “Civilizations of the Ancient Near East”

    This is a continuation of my current project. Click here for the first post which outlines the project.

    Palaces and Temples in Canaan and Ancient Israel (Vol. 1-2, William G. Dever, 605-614).

    • Utilizes the terms “Syria” and “Palestine” to avoid ethnic and time-bound terms (605).
    • For my purposes, I am not too interested in palaces.
    • Temples
      • Easier to identify because they held to a stereotypical style (607).
      • Smaller sanctuaries and private shrines often remain enigmatic (607).
      • Main ways to think of this region’s temples:
        • Houses for the gods
        • consecrated for sacred usage
        • run by priests
        • worship consisted of offering gifts, like food and drink.
          • Often times, the gods were related to aspects of fertility.
          • Temple at En-gedi on a hill top with pits for offerings and an open area.
          • Later temples were constructed atop this site.
          • Four basic types
            • Two long room types
              • In these, they may have served both a religious and administrative function.
              • Three-room, tripartite temple became standard.
                • I should look up pictures of these Temples and show this aspect of religion visually. Material culture is good.
                • Small sanctuaries with one or two rooms, plus a side room.
                • Bench around wall central altar on back wall for worshippers.
                • See for reference Amenhotep III Stratum VII and Sety I Stratum VI temples at Beth She’an, Tel Mevorakh Stratum VIII temple, and three temples at Lachish “Faosse Temples”
                • At Hazor, the “Stelae Temple” of Area C has ten basalt standing stones. See also “Summit Temple at Lachish and Dayr ‘Alla in the Jordan valley.
                • This is the most relevant for my writing. The previous data offers the historical and archaeological heritage of ancient Israelite temples.
                • Best preserved Philistine temple is Strata XII-X, 12th-10th century, at Tell Qasile.
                • Similar to bench temples in the Late Bronze Age however, these ones had Aegean features, like votive offerings in large storeroom behind the altar. Also, a large outer court.
                • Israelite temples
                  • Dan on the border of Palestine
                    • Open air sacrificial podium
                    • adjacent two room temple with altars.
                    • Among finds were male and female figurines, incense stands, miniature altars, incense offering shovels.
                    • Dates to 10th to 8th century and reflects 1 Kings 12:31, the period in which Jereboam ruled.
                    • Same period as the Dan temple
                    • tripartite structure
                    • large sacrificial altar in open forecourt
                    • smaller altars in inner chambers
                    • Incense stands
                    • bronze lion
                    • “two shallow plate sinscribed with an abbreviated Hebrew formula that probably means “sanctificed for the priests” (1-2.611).
                    • These were not temples rather, ‘private shrines for family use” (611).
                    • Short list
                      • Shrine 2081 at Megiddo, “cult building” at Taanach, Tell al-Far’a gateway shrine, “Cult Room 49” at Lachish.
                      • The aforementioned are all dated to the 10th century BCE.
                      • Dever says 8th century however, I have an article which, based on Carbon Dating, suggests that Kuntillet Ajrud can be dated back to the 10th century BCE. Thus, it would match with the Short list provided.
                      • Inscribed stone votive bowl
                        • What does this mean and what was inscribed on it?
                        • Blessing formulas relate to El, Baal, Yahweh, and Aherah.
                        • Still, though, it is primarily Israelite-Judean.
                        • Dated the seventh century.
                        • Edomite
                          • Many terra-cottta deity representations.
                          • My thought: Based on the existence of many other temples through Palestine in the 10th century, Solomon’s Temple is not implausible to imagine. Although, it may not have been as grand as 1 Kings 6-7 describes it.
                          • palace-temple combinations from the 9th-8th centuries
                            • Zincirli and Tell Halaf in Syria
                            • These complexes support the possibility of a palace-temple complex constructed by Solomon.
                            • King appointed priests, at least for the main place of worship
                            • King also acted as a religious official.
                            • Offerings to gods were often claimed by the kings.
                            • “royal and priestly structures served a crucial social role in both centralizing and legitimizing national ideology” (612).
                              • While I completely agree with this, I do think that it needs to be nuanced. What distinguishes palace-temple complexes, and the god-king-priest relationship therein, in a West Semitic context from an East Semitic context? While there is overlap, I think that Sanders’ book may help to clarify this issue. It will help me to localize Israelite-Judean religion.
                              • Temples indicated signs of wealth among Canaanite, Judean, and Israelite rulers.
                                • Less than Egypt or Mesopotamia, of course.
                                • За фактичні religious practice, it is tough.
                                • By looking at what was offered, though, we can understand what sort of things were given as offering to the gods, or god.
                                • Object recovered at Tel Mevorakh (Strata XI-X, c. 1400-1200) were divided into three categories
                                  • votives or costly gifts
                                  • vessels for food and drink offerings.
                                    • Like stone cup, mortar, mini libation table.
                                    • Like snake figure, dagger, arrowheads
                                    • Likely to El, Asherah, Ball, or ‘Anat by this period Yahweh is not a deity in the region.
                                    • Still, these offerings from a LBA help us to understand what constituted religious worship in the heritage of ancient Judean-Israel religion.

                                    Brief notes on Legal and Social Institutions in Canaan and Ancient Israeli, by Hector Avalos

                                    • Priests often served as judges (622).
                                    • Priests usually inherited their position (623).
                                    • There were very structured temple hierarchies (623).
                                      • This is shared in Phoenician and Hebrew texts (623).
                                      • Each one expresses the hierarchies in a different way (623).

                                      Brief notes on Ahab of Israel and Jehoshaphat of Judah by Joseph Blenkinsopp


                                      Ancient Egyptian fortress built by Ramses II reveals its secrets

                                      An ancient Egyptian fortress built by the Pharaoh Ramses II is revealing its secrets to archaeologists.

                                      Researchers discovered the remains of two new buildings at the fortress site in Beheira Governorate northwest of Cairo, Egypt Today reports.

                                      The circular-shaped buildings were used as stores, according to a Facebook post by Egypt’s Ministry of Antiquities. Animal bones were found within the silos.

                                      Ancient pottery was also discovered during the excavation, as well as pottery kilns. Officials note that ancient Egyptians roasted grain to remove insects.

                                      Ramses II, also known as Ramses the Great, ruled Egypt from 1279 B.C. to 1213 B.C. He is credited with expanding Egypt's reach as far as modern Syria to the east and Sudan to the south.

                                      Egypt continues to reveal fresh details of its rich history. Archaeologists recently uncovered an ancient cemetery near the famous Giza pyramids just outside Cairo.

                                      In a separate project, experts uncovered the 2,500-year-old remains of a powerful high priest in dramatic fashion.

                                      Illustration of King of Egypt Ramses II (aka Rameses) riding in a chariot with lions, being restrained by servants, walking beside him. (Photo by Time Life Pictures/Mansell/The LIFE Picture Collection/Getty Images)

                                      The secrets of a mysterious “Tomb of the Warriors” were also recently revealed in a PBS documentary, and solving an ancient puzzle, archaeologists discovered the wreck of an extremely rare vessel that traveled the Nile around 2,500 years ago.

                                      In another project, archaeologists recently found a large ram-headed sphinx that is linked to King Tutankhamun’s grandfather. In other projects, a teenage girl’s skeleton was discovered in a mysterious grave near the Meidum pyramid, south of Cairo.

                                      In April, experts announced the discovery of dozens of mummies in ancient desert burial chambers. Archaeologists also recently explained the strange brown spots on some of the paintings in King Tutankhamun’s tomb.

                                      In January, archaeologists announced the discovery of ancient tombs in the Nile Delta north of Cairo. In a separate project, two ancient tombs dating back to the Roman period were uncovered in Egypt’s Western Desert.

                                      In another project, archaeologists discovered a stunning sphinx statue at an ancient temple in southern Egypt.

                                      Last summer, experts unlocked the secrets of a mysterious ancient ‘cursed’ black granite sarcophagus. The massive coffin, which was excavated in the city of Alexandria, was found to contain three skeletons and gold sheets with the remains.

                                      Archaeologists also found the oldest solid cheese in the tomb of Ptahmes, mayor of the ancient city of Memphis.

                                      A mummy buried in southern Egypt more than 5,000 years ago has also revealed its grisly secrets, shedding new light on prehistoric embalming practices.

                                      Fox News’ Chris Ciaccia and The Associated Press contributed to this article. Follow James Rogers on Twitter @jamesjrogers


                                      Religion at Kuntillet ʿAjrud

                                      (3) klbbh “[Message of PN 1 , say to PN 2 : I bless you ]by Yahweh of the Teman and by his ʾasherah. [-------]whatever he asks from a man, he will give generously. In addition, if he petitions, then Yahwe(h) will give to him according to his desire”. Now here it becomes clear that we have a practice letter and after the formal opening, the second part (lines 2–3) forms the body of the scribal exercise. This type of exercise is not unusual in the near east. We have a remarkably similar student exercise at Ugarit ( KTU 5.9), which is a letter that begins with a formal introduction then proceeds in the body to include a “reciprocal formula” and then gives a humorous grammatical exercise of the verb ytn “to give” (Schniedewind forthcoming, chp. 5). Parallels to this reciprocal formula can be found in a variety of places. For example, in a Samʾalian Inscription, we find, wmz ʾšʾl mn ʾlhy ytn ly “And whatever I shall ask from my god, may he give to me” ( KAI 214:4), and later in the same inscription, wmh ʾšʾl mn ʾlhy mt ytnw ly “and whatever I shall ask from my god, surely he shall give me” (ll. 12–13). Scholars have also suggested several biblical correlates for Kuntillet ʿAjrud inscription, including: Ps 20:5 ytn lk klbbk “He shall give to you according to your desire” (also see Ps 37:21, 26 112:5). In sum, reciprocal-type formulas can be adduced in a variety of texts from a variety of places.


                                      Archaeology discovery: Ancient fortress matching a biblical structure found

                                      Посилання скопійовано

                                      Christianity ‘turned to archaeology to promote bible’ says expert

                                      Підписуючись, ми будемо використовувати надану вами інформацію для надсилання вам цих інформаційних бюлетенів. Іноді вони містять рекомендації щодо інших інформаційних бюлетенів чи послуг, які ми пропонуємо. Наше Повідомлення про конфіденційність детальніше пояснює, як ми використовуємо ваші дані та ваші права. Ви можете будь -коли відписатися.

                                      Measuring 60ft (19m) square, the two-story citadel had watchtowers in each corner and a courtyard paved with stone slabs and columns at its heart. Researchers date the structure to the 12th-century BC - an era described in Book of Judges as was plagued by warfare. The team believes the structure was built by the Canaanites and they were potentially assisted by their Egyptian overlords to fend off invading Philistines.

                                      Популярні

                                      A hoard of pottery vessels, including ones probably used for religious rites, were discovered inside rooms arranged on both sides of the courtyard.

                                      Archaeology experts from the Israel Antiquities Authority (IAA) uncovered the remains of the Canaanite fortification, situated 35 miles from Tel Aviv.

                                      Canaan was ruled by Egypt at that time and design elements and pottery fragments found at the site suggest Egyptian influence.

                                      A massive threshold was found intact at the entrance, carved from a single stone and weighing some three tons.

                                      xperts have discovered an ancient fortress in southern Israel (Image: IAA)

                                      ЧИТАЙТЕ БІЛЬШЕ

                                      IAA archaeologists Saar Ganor and Itamar Weissbein said: &ldquoThe fortress we found provides a glimpse into the geopolitical reality described in the Book of Judges, in which the Canaanites, Israelites and Philistines are fighting each other.

                                      &ldquoIn this period, the land of Canaan was ruled by the Egyptians and its inhabitants were under their custody.&rdquo

                                      The citadel follows the design of Egyptian 'governor's houses' and some of the pottery found at the site imitates the style of Egyptian bowls.

                                      The Egyptians left Canaan in the middle of the 12th century BC.

                                      Two tiny Canaanite figures found in a 3,200-year-old temple in Israel (Image: Tal Rovgosovski)

                                      Without their protection, the Canaanites descended into territorial battles with the Israelites and Philistines and many of their strongholds and cities collapsed.

                                      The researchers added: &ldquoThe Israelites settled in unfortified communities on the central mountain ridge, while the Philistines gained great power in the southern coastal plain where they established large cities in Ashdod, Ashkelon, Ekron and Gat.&rdquo

                                      The fortress' strategic location would have given it a good view of the main road that passed along Nahal Guvrin, a ravine connecting the coastal plain to the Judaean plain.

                                      The ruins were excavated with student volunteers from the Eretz Israel Dept. at the multidisciplinary school in Beer Sheva and from the Nachshon pre-military preparatory school.


                                      Подивіться відео: Как на Верхнем замке работают археологи (Грудень 2022).

    Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos