Поради

Ритуальні об'єкти стародавнього таїну Карибських островів

Ритуальні об'єкти стародавнього таїну Карибських островів

Земя (також земя, земя або цемі) - це збірний термін у культурі Карибського Таїно (Аравак) для «священної речі», символу духу або особистого видання. Тайно були людьми, яких зустрічав Христофор Колумб, коли він вперше ступив на острів Гіспаніола у Вест-Індії.

Для Тайно, земі був / є абстрактним символом, концепцією, пронизаною силою змінити обставини та суспільні відносини. Земіти вкорінені в поклонінні предкам, і хоча вони не завжди є фізичними об'єктами, ті, які мають конкретне існування, мають безліч форм. Найпростішими і найбільш ранніми визнаними землями були грубо вирізані предмети у вигляді рівнобедреного трикутника («трикутний земіс»); але земські також можуть бути досить витонченими, дуже деталізованими виданнями людини чи тварин, вишитими з бавовни або вирізаними із священного дерева.

Етнограф Христофор Колумб

Розроблені землі були включені в обрядові пояси та одяг; На думку Рамона Пане, вони часто мали довгі імена та назви. Пане був монашеством ордена Ієроніма, якого Колумб найняв жити в Іспаніолі між 1494 та 1498 роками та вивчати системи віросповідання Тайно. Опублікований твір Пане називається "Relación acerca de las antigüedades de los indios", і це робить Пане одним з найдавніших етнографів нового світу. Як повідомляв Пане, деякі землі включали кістки або кісткові фрагменти предків; Кажуть, деякі землі розмовляють із власниками, деякі змушують рісти, деякі змушують дощ, а деякі змушують вітри дути. Деякі з них були реліквіями, тримали в баштанах чи кошиках, підвішених до крокв комунальних будинків.

Земісів охороняли, поклонялися та регулярно годували. Аріето проводилися щорічно, під час яких земля була драпірована бавовняним одягом і пропонувала печений хліб маніоки, а земні походження, історії та влада переказувались через пісні та музику.

Трійчастий Зем

Трехконечні землі, як і та, що ілюструє цю статтю, часто зустрічаються в археологічних пам'ятках Тайно, ще в саладоїдний період історії Карибського басейну (500 р. До н. Е.). Вони імітують гірський силует з кінчиками, прикрашеними людськими обличчями, тваринами та іншими міфічними істотами. Трехконечні землі іноді випадковим чином позначені колами або круговими западинами.

Деякі вчені припускають, що триголовий земсіс імітує форму бульб маніоки: маніока, також відома як маніок, була важливою харчовою речовиною, а також важливим символічним елементом життя Тайно. Трехконечних земісів іноді закопували в грунт саду. За словами Пане, їм сказали, що вони допомагають ростути рослини. Кола на трикутних землях можуть являти собою «очі» бульб, точки проростання, які можуть або не можуть перерости в присоски або нові бульби.

Земї Будівництво

Артефакти, що представляють землю, виготовлялися з широкого спектру матеріалів: дерева, каменю, оболонки, коралів, бавовни, золота, глини та кісток людини. Серед найбільш переважних матеріалів для виготовлення землі була деревина з конкретних дерев, таких як червоне дерево (каоба), кедр, блакитний махо, lignum vitae або гайякан, який також називають «святим лісом» або «деревом життя». Дерево шовково-бавовняне (Сейба пентандра) також було важливим для культури Тайно, і самі стовбури дерев часто були визнані землями.

Дерев'яні антропоморфні землі знайдені по всьому Великим Антильським островам, особливо на Кубі, Гаїті, Ямайці та Домініканській Республіці. Ці фігури часто несуть золоті або черепашкові інкрустації у вічках. Образи Земї також були вирізані на скелях та стінах печер, і ці зображення також могли передавати надприродну силу пейзажним елементам.

Роль Земіса в Таїно суспільстві

Володіння опрацьованими землями таїнськими вождями (кациками) було ознакою його / її привілейованих відносин із надприродним світом, але землі не обмежувалися лідерами чи шаманами. За словами отця Пане, більшість людей Таїно, що живуть на Іспаніолі, володіли одним або кількома землями.

Земіс представляв не владу людини, яка їм володіла, а союзників, з якими людина могла радитись і поклонятися. Таким чином, zemis забезпечив контакт кожної таїнської людини з духовним світом.

Джерела

  • Аткінсон L-G. 2006 рік. Найдавніші мешканці: динаміка Ямайської таїно, Університет Вест-Індії Прес, Ямайка.
  • de Hostos A. 1923. Триголовий кам'яний земі або ідоли із Вест-Індії: інтерпретація. Американський антрополог 25(1):56-71.
  • Хофман CL та Hoogland MLP. 1999. Розширення каїказьких таїно в бік Малих Антильських островів. Журнал de la Société des Américanistes 85: 93-113. doi: 10.3406 / jsa.1999.1731
  • Moorsink J. 2011. Соціальна спадкоємність у минулому Карибському басейні: сина Майя - погляд на культурну спадкоємність. Карибські з’єднання 1(2):1-12.
  • Ostapkowicz J. 2013. «Зроблено… з прихильною артистизмом»: контекст, виробництво та історія пояса Тайно. Журнал антикварів 93: 287-317. doi: 10.1017 / S0003581513000188
  • Ostapkowicz J та Newsom L. 2012. «Боги… прикрашені голкою вишивальниці»: Матеріали, виготовлення та значення релікварію з бавовни Таїно. Латиноамериканська античність 23 (3): 300-326. doi: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
  • Saunders NJ. 2005. Народи Карибського басейну. Енциклопедія археології та традиційної культури. ABC-CLIO, Санта-Барбара, Каліфорнія.
  • Saunders NJ та Gray D. 1996. Земські дерева, дерева та символічні пейзажі: три різьби Таїно з Ямайки. Античність 70 (270): 801-812. doi:: 10.1017 / S0003598X00084076


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos